I
I Perché non spero di volgermi ancora
Perché non spero di volgermi ancora
Perché non spero
Perché non spero di volgermi
Desiderando il dono di questo uomo e l’ampiezza di quello
Non mi sforzo più di tendere verso tali cose
(Perché mai l’aquila vecchia dovrebbe spiegare le ali?)
Perché dovrei piangere
Lo svanito potere del regno consueto?
Perché non spero di conoscere ancora
L’inferma gloria dell’ora positiva
Perché non penso
Perché so che non conoscerò
L’unico vero potere transitorio
Perché non posso bere
Là, dove gli alberi fioriscono e sgorgano le fonti, ché nulla più ritorna
Perché so che il tempo è sempre tempo
E il luogo è sempre e soltanto luogo
E ciò che è attuale è attuale per un solo tempo
E per un solo luogo
Godo che le cose siano come sono e
Rinuncio al volto benedetto
E rinuncio alla voce
Perché non posso sperare di volgermi ancora
Perciò godo, dovendo costruire qualcosa
Su cui godere
E prego Dio di avere pietà di noi
E prego di poter dimenticare
Queste cose che con me stesso troppo discuto
Troppo spiego
Perché non spero di volgermi ancora
Che queste parole rispondano
Di ciò che è fatto, e non sarà rifatto
Che il giudizio non sia troppo grave su di noi
Perché queste ali non sono più ali per volare
Ma solo ventole che battono l’aria
L’aria che ora è del tutto piccola e secca
Più piccola e più secca della volontà
Insegnaci ad aver cura e a non aver cura
Insegnaci a star quieti.
Prega per noi peccatori ora e nell’ora della nostra morte
Prega per noi ora e nell’ora della nostra morte.
II Signora, tre bianchi leopardi sedevano sotto un ginepro
Signora, tre bianchi leopardi sedevano sotto un ginepro
Nel fresco del giorno, essendosi nutriti a sazietà
Delle mie gambe del mio cuore del mio fegato e di ciò che era stato contenuto
Nel vuoto giro del mio cranio. E Dio disse
Vivranno queste ossa? vivranno
Queste ossa? E ciò che era stato contenuto
Nelle ossa (che erano già secche) disse cinguettando:
Per la bontà di questa Signora
E per la sua bellezza, e perché
Ella onora la Vergine nella meditazione,
Noi risplendiamo di luce. E io che qui sono dissimulato
Offro le mie opere all’oblio, e il mio amore
Alla posterità del deserto e al frutto della zucca.
È questo che risana
Le mie viscere le corde dei miei occhi e le parti indigeribili
Che i leopardi rifiutano. La Signora si è ritirata
In una veste bianca, alla contemplazione, in una veste bianca.
Che il candore delle ossa espii fino all’oblio.
In esse non è vita. Come io sono dimenticato
E vorrei essere dimenticato, così vorrei dimenticare
Devoto così, raccolto nel proposito. E Dio disse
Profetizza al vento, al vento soltanto perché soltanto
Il vento ascolterà. E le ossa cantarono cinguettando
Col peso della cavalletta, dicendo
Signora dei silenzi
Calma e straziata
Lacerata e integerrima
Rosa della memoria
Rosa dell’oblio
Esausta e datrice di vita
Inquieta riposante
L’unica Rosa
È ora il Giardino
Dove ogni amore finisce
Fine del tormento
Dell’amore insoddisfatto
Il tormento più grande
Dell’amore soddisfatto
Fine dell’infinito
Viaggio verso nessuna fine
Conclusione di tutto ciò
Che è inconcludibile
Discorso senza parola e
Parola di nessun discorso
Grazia alla Madre
Per il Giardino
Dove ogni amore finisce.
Sotto un ginepro le ossa cantarono, sparse e lucenti
Siamo lieti d’essere sparse, poco bene ci facemmo l’una all’altra,
Sotto un albero nel fresco del giorno, con la benedizione della sabbia,
Dimenticando se stesse e l’una l’altra, unite
Nella quiete del deserto. Questa è la terra che voi
Dividerete a sorte. E né divisione né unità
Importa. Questa è la terra. Abbiamo la nostra eredità.
III Alla prima svolta della seconda scala
Alla prima svolta della seconda scala
Mi volsi e vidi in basso
La stessa forma attorcigliata alla ringhiera
Sotto il vapore nell’aria fetida
In lotta col demone delle scale che porta
Il volto ingannevole della speranza e della disperazione.
Alla seconda svolta della seconda scala
Li lasciai attorcigliarsi, volgersi in basso;
Non c’erano più volti e la scala era buia,
Umida, frastagliata, come la bocca bavosa d’un vecchio, irreparabile,
O la gola dentata d’uno squalo antico.
Alla prima svolta della terza scala
C’era una finestra a feritoia panciuta come il frutto del fico
E oltre il fiore del biancospino e una scena di pascolo
La figura dalle larghe spalle vestita d’azzurro e di verde
Incantava il maggio con un flauto antico.
Dolce è il capello mosso dal vento, capello bruno soffiato sulla bocca,
Lillà e capelli bruni;
Distrazione, musica del flauto, soste e passi della mente sulla terza scala,
Svanendo, svanendo; forza oltre la speranza e la disperazione
Salendo la terza scala.
Signore, non sono degno
Signore, non sono degno
ma di’ soltanto una parola.
IV Chi camminava tra la viola e la viola
Chi camminava tra la viola e la viola
Chi camminava tra
Le varie schiere del vario verde
Andando in bianco e azzurro, nel colore di Maria,
Parlando di cose banali
Nell’ignoranza e nella conoscenza dell’eterno dolore
Chi si muoveva fra gli altri mentre camminavano,
Chi poi rese forti le fontane e fresche le sorgenti
Rese fresca la roccia arida e salda la sabbia
Nell’azzurro della speronella, azzurro del colore di Maria,
Sovegna vos
Ecco gli anni che camminano in mezzo, portando
Via i violini e i flauti, restituendo
Una che si muove nel tempo tra il sonno e la veglia, indossando
Bianca luce ripiegata, avvolta intorno a lei, ripiegata.
I nuovi anni camminano, restituendo
Attraverso una nube lucente di lacrime, gli anni, restituendo
Con un verso nuovo l’antica rima. Riscatta
Il tempo. Riscatta
La visione non letta nel sogno più alto
Mentre unicorni ingemmati trainano il carro funebre dorato.
La sorella silenziosa velata di bianco e azzurro
Fra i tassi, dietro il dio del giardino,
Il cui flauto è senza fiato, chinò il capo e fece un cenno ma non disse parola
Ma la fontana zampillò e l’uccello cantò discendendo
Riscatta il tempo, riscatta il sogno
Il segno della parola non udita, non detta
Finché il vento non scuota mille sussurri dal tasso
E dopo questo nostro esilio
V Se la parola perduta è perduta, se la parola spesa è spesa
Se la parola perduta è perduta, se la parola spesa è spesa
Se la non udita, non detta
Parola è non detta, non udita;
Immobile è la parola non detta, il Verbo non udito,
Il Verbo senza una parola, il Verbo dentro
Il mondo e per il mondo;
E la luce splendeva nelle tenebre e
Contro il Verbo il mondo inquieto ancora turbinava
Intorno al centro del Verbo silenzioso.
O popolo mio, che cosa ti ho fatto.
Dove sarà trovata la parola, dove la parola
Risuonerà? Non qui, non c’è abbastanza silenzio
Non sul mare o sulle isole, non
Sulla terraferma, nel deserto o nella terra di pioggia,
Per quelli che camminano nelle tenebre
Sia nel tempo diurno sia nel notturno tempo
Il giusto tempo e il giusto luogo non sono qui
Nessun luogo di grazia per quelli che evitano il volto
Nessun tempo di gioia per quelli che camminano nel frastuono e negano la voce
Pregherà la sorella velata per
Quelli che camminano nelle tenebre, che ti scelsero e ti si oppongono,
Quelli che sono lacerati sul corno tra stagione e stagione, tempo e tempo, tra
Ora e ora, parola e parola, potere e potere, quelli che attendono
Nelle tenebre? Pregherà la sorella velata
Per i bambini al cancello
Che non vogliono andarsene e non sanno pregare:
Prega per quelli che scelsero e si oppongono
O popolo mio, che cosa ti ho fatto.
Pregherà la sorella velata tra gli esili
Tassi per quelli che l’offendono
E sono atterriti e non sanno arrendersi
E affermano davanti al mondo e negano fra le rocce
Nell’ultimo deserto fra le ultime rocce azzurre
Il deserto nel giardino il giardino nel deserto
Dell’arsura, sputando dalla bocca il seme di mela avvizzito.
O popolo mio.
VI Benché io non speri di volgermi ancora
Benché io non speri di volgermi ancora
Benché io non speri
Benché io non speri di volgermi
Vacillando tra il guadagno e la perdita
In questo breve transito dove i sogni si incrociano
Il crepuscolo attraversato dai sogni tra la nascita e il morire
(Benedicimi padre) benché io non desideri desiderare queste cose
Dall’ampia finestra verso la riva di granito
Le vele bianche ancora volano verso il mare, volando verso il mare
Ali intatte
E il cuore perduto s’irrigidisce e gioisce
Nel lillà perduto e nelle perdute voci del mare
E il debole spirito si ridesta a ribellarsi
Per la verga d’oro piegata e il perduto odore del mare
Si ridesta a ritrovare
Il grido della quaglia e il piviere turbinante
E l’occhio cieco crea
Le forme vuote tra le porte d’avorio
E l’odore rinnova il sapore salso della terra sabbiosa
Questo è il tempo della tensione tra il morire e la nascita
Il luogo della solitudine dove tre sogni si incrociano
Tra rocce azzurre
Ma quando le voci scosse dal tasso si allontanano alla deriva
Che l’altro tasso sia scosso e risponda.
Sorella benedetta, madre santa, spirito della fontana, spirito del giardino,
Non permettere che ci inganniamo deridendoci con la menzogna
Insegnaci ad aver cura e a non aver cura
Insegnaci a star quieti
Anche fra queste rocce,
La nostra pace nella Sua volontà
E anche fra queste rocce
Sorella, madre
E spirito del fiume, spirito del mare,
Non permettere che io sia separato
E che il mio grido giunga fino a Te.
I Because I do not hope to turn again
Because I do not hope to turn again
Because I do not hope
Because I do not hope to turn
Desiring this man’s gift and that man’s scope
I no longer strive to strive towards such things
(Why should the agèd eagle stretch its wings?)
Why should I mourn
The vanished power of the usual reign?
Because I do not hope to know again
The infirm glory of the positive hour
Because I do not think
Because I know I shall not know
The one veritable transitory power
Because I cannot drink
There, where trees flower, and springs flow, for there is nothing again
Because I know that time is always time
And place is always and only place
And what is actual is actual only for one time
And only for one place
I rejoice that things are as they are and
I renounce the blessèd face
And renounce the voice
Because I cannot hope to turn again
Consequently I rejoice, having to construct something
Upon which to rejoice
And pray to God to have mercy upon us
And I pray that I may forget
These matters that with myself I too much discuss
Too much explain
Because I do not hope to turn again
Let these words answer
For what is done, not to be done again
May the judgement not be too heavy upon us
Because these wings are no longer wings to fly
But merely vans to beat the air
The air which is now thoroughly small and dry
Smaller and dryer than the will
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still.
Pray for us sinners now and at the hour of our death
Pray for us now and at the hour of our death.
II Lady, three white leopards sat under a juniper-tree
Lady, three white leopards sat under a juniper-tree
In the cool of the day, having fed to satiety
On my legs my heart my liver and that which had been contained
In the hollow round of my skull. And God said
Shall these bones live? shall these
Bones live? And that which had been contained
In the bones (which were already dry) said chirping:
Because of the goodness of this Lady
And because of her loveliness, and because
She honours the Virgin in meditation,
We shine with brightness. And I who am here dissembled
Proffer my deeds to oblivion, and my love
To the posterity of the desert and the fruit of the gourd.
It is this which recovers
My guts the strings of my eyes and the indigestible portions
Which the leopards reject. The Lady is withdrawn
In a white gown, to contemplation, in a white gown.
Let the whiteness of bones atone to forgetfulness.
There is no life in them. As I am forgotten
And would be forgotten, so I would forget
Thus devoted, concentrated in purpose. And God said
Prophesy to the wind, to the wind only for only
The wind will listen. And the bones sang chirping
With the burden of the grasshopper, saying
Lady of silences
Calm and distressed
Torn and most whole
Rose of memory
Rose of forgetfulness
Exhausted and life-giving
Worried reposeful
The single Rose
Is now the Garden
Where all loves end
Terminate torment
Of love unsatisfied
The greater torment
Of love satisfied
End of the endless
Journey to no end
Conclusion of all that
Is inconclusible
Speech without word and
Word of no speech
Grace to the Mother
For the Garden
Where all love ends.
Under a juniper-tree the bones sang, scattered and shining
We are glad to be scattered, we did little good to each other,
Under a tree in the cool of the day, with the blessing of sand,
Forgetting themselves and each other, united
In the quiet of the desert. This is the land which ye
Shall divide by lot. And neither division nor unity
Matters. This is the land. We have our inheritance.
I Perché non spero di volgermi ancora
Perché non spero di volgermi ancora
Perché non spero
Perché non spero di volgermi
Desiderando il dono di questo uomo e l’ampiezza di quello
Non mi sforzo più di tendere verso tali cose
(Perché mai l’aquila vecchia dovrebbe spiegare le ali?)
Perché dovrei piangere
Lo svanito potere del regno consueto?
Perché non spero di conoscere ancora
L’inferma gloria dell’ora positiva
Perché non penso
Perché so che non conoscerò
L’unico vero potere transitorio
Perché non posso bere
Là, dove gli alberi fioriscono e sgorgano le fonti, ché nulla più ritorna
Perché so che il tempo è sempre tempo
E il luogo è sempre e soltanto luogo
E ciò che è attuale è attuale per un solo tempo
E per un solo luogo
Godo che le cose siano come sono e
Rinuncio al volto benedetto
E rinuncio alla voce
Perché non posso sperare di volgermi ancora
Perciò godo, dovendo costruire qualcosa
Su cui godere
E prego Dio di avere pietà di noi
E prego di poter dimenticare
Queste cose che con me stesso troppo discuto
Troppo spiego
Perché non spero di volgermi ancora
Che queste parole rispondano
Di ciò che è fatto, e non sarà rifatto
Che il giudizio non sia troppo grave su di noi
Perché queste ali non sono più ali per volare
Ma solo ventole che battono l’aria
L’aria che ora è del tutto piccola e secca
Più piccola e più secca della volontà
Insegnaci ad aver cura e a non aver cura
Insegnaci a star quieti.
Prega per noi peccatori ora e nell’ora della nostra morte
Prega per noi ora e nell’ora della nostra morte.
II Lady, three white leopards sat under a juniper-tree
Lady, three white leopards sat under a juniper-tree
In the cool of the day, having fed to satiety
On my legs my heart my liver and that which had been contained
In the hollow round of my skull. And God said
Shall these bones live? shall these
Bones live? And that which had been contained
In the bones (which were already dry) said chirping:
Because of the goodness of this Lady
And because of her loveliness, and because
She honours the Virgin in meditation,
We shine with brightness. And I who am here dissembled
Proffer my deeds to oblivion, and my love
To the posterity of the desert and the fruit of the gourd.
It is this which recovers
My guts the strings of my eyes and the indigestible portions
Which the leopards reject. The Lady is withdrawn
In a white gown, to contemplation, in a white gown.
Let the whiteness of bones atone to forgetfulness.
There is no life in them. As I am forgotten
And would be forgotten, so I would forget
Thus devoted, concentrated in purpose. And God said
Prophesy to the wind, to the wind only for only
The wind will listen. And the bones sang chirping
With the burden of the grasshopper, saying
Lady of silences
Calm and distressed
Torn and most whole
Rose of memory
Rose of forgetfulness
Exhausted and life-giving
Worried reposeful
The single Rose
Is now the Garden
Where all loves end
Terminate torment
Of love unsatisfied
The greater torment
Of love satisfied
End of the endless
Journey to no end
Conclusion of all that
Is inconclusible
Speech without word and
Word of no speech
Grace to the Mother
For the Garden
Where all love ends.
Under a juniper-tree the bones sang, scattered and shining
We are glad to be scattered, we did little good to each other,
Under a tree in the cool of the day, with the blessing of sand,
Forgetting themselves and each other, united
In the quiet of the desert. This is the land which ye
Shall divide by lot. And neither division nor unity
Matters. This is the land. We have our inheritance.
III At the first turning of the second stair
At the first turning of the second stair
I turned and saw below
The same shape twisted on the banister
Under the vapour in the fetid air
Struggling with the devil of the stairs who wears
The deceitful face of hope and of despair.
At the second turning of the second stair
I left them twisting, turning below;
There were no more faces and the stair was dark,
Damp, jaggèd, like an old man’s mouth drivelling, beyond repair,
Or the toothed gullet of an agèd shark.
At the first turning of the third stair
Was a slotted window bellied like the fig’s fruit
And beyond the hawthorn blossom and a pasture scene
The broadbacked figure drest in blue and green
Enchanted the maytime with an antique flute.
Blown hair is sweet, brown hair over the mouth blown,
Lilac and brown hair;
Distraction, music of the flute, stops and steps of the mind over the third stair,
Fading, fading; strength beyond hope and despair
Climbing the third stair.
Lord, I am not worthy
Lord, I am not worthy
but speak the word only.
II Signora, tre bianchi leopardi sedevano sotto un ginepro
Signora, tre bianchi leopardi sedevano sotto un ginepro
Nel fresco del giorno, essendosi nutriti a sazietà
Delle mie gambe del mio cuore del mio fegato e di ciò che era stato contenuto
Nel vuoto giro del mio cranio. E Dio disse
Vivranno queste ossa? vivranno
Queste ossa? E ciò che era stato contenuto
Nelle ossa (che erano già secche) disse cinguettando:
Per la bontà di questa Signora
E per la sua bellezza, e perché
Ella onora la Vergine nella meditazione,
Noi risplendiamo di luce. E io che qui sono dissimulato
Offro le mie opere all’oblio, e il mio amore
Alla posterità del deserto e al frutto della zucca.
È questo che risana
Le mie viscere le corde dei miei occhi e le parti indigeribili
Che i leopardi rifiutano. La Signora si è ritirata
In una veste bianca, alla contemplazione, in una veste bianca.
Che il candore delle ossa espii fino all’oblio.
In esse non è vita. Come io sono dimenticato
E vorrei essere dimenticato, così vorrei dimenticare
Devoto così, raccolto nel proposito. E Dio disse
Profetizza al vento, al vento soltanto perché soltanto
Il vento ascolterà. E le ossa cantarono cinguettando
Col peso della cavalletta, dicendo
Signora dei silenzi
Calma e straziata
Lacerata e integerrima
Rosa della memoria
Rosa dell’oblio
Esausta e datrice di vita
Inquieta riposante
L’unica Rosa
È ora il Giardino
Dove ogni amore finisce
Fine del tormento
Dell’amore insoddisfatto
Il tormento più grande
Dell’amore soddisfatto
Fine dell’infinito
Viaggio verso nessuna fine
Conclusione di tutto ciò
Che è inconcludibile
Discorso senza parola e
Parola di nessun discorso
Grazia alla Madre
Per il Giardino
Dove ogni amore finisce.
Sotto un ginepro le ossa cantarono, sparse e lucenti
Siamo lieti d’essere sparse, poco bene ci facemmo l’una all’altra,
Sotto un albero nel fresco del giorno, con la benedizione della sabbia,
Dimenticando se stesse e l’una l’altra, unite
Nella quiete del deserto. Questa è la terra che voi
Dividerete a sorte. E né divisione né unità
Importa. Questa è la terra. Abbiamo la nostra eredità.
III At the first turning of the second stair
At the first turning of the second stair
I turned and saw below
The same shape twisted on the banister
Under the vapour in the fetid air
Struggling with the devil of the stairs who wears
The deceitful face of hope and of despair.
At the second turning of the second stair
I left them twisting, turning below;
There were no more faces and the stair was dark,
Damp, jaggèd, like an old man’s mouth drivelling, beyond repair,
Or the toothed gullet of an agèd shark.
At the first turning of the third stair
Was a slotted window bellied like the fig’s fruit
And beyond the hawthorn blossom and a pasture scene
The broadbacked figure drest in blue and green
Enchanted the maytime with an antique flute.
Blown hair is sweet, brown hair over the mouth blown,
Lilac and brown hair;
Distraction, music of the flute, stops and steps of the mind over the third stair,
Fading, fading; strength beyond hope and despair
Climbing the third stair.
Lord, I am not worthy
Lord, I am not worthy
but speak the word only.
IV Who walked between the violet and the violet
Who walked between the violet and the violet
Who walked between
The various ranks of varied green
Going in white and blue, in Mary’s colour,
Talking of trivial things
In ignorance and in knowledge of eternal dolour
Who moved among the others as they walked,
Who then made strong the fountains and made fresh the springs
Made cool the dry rock and made firm the sand
In blue of larkspur, blue of Mary’s colour,
Sovegna vos
Here are the years that walk between, bearing
Away the fiddles and the flutes, restoring
One who moves in the time between sleep and waking, wearing
White light folded, sheathed about her, folded.
The new years walk, restoring
Through a bright cloud of tears, the years, restoring
With a new verse the ancient rhyme. Redeem
The time. Redeem
The unread vision in the higher dream
While jewelled unicorns draw by the gilded hearse.
The silent sister veiled in white and blue
Between the yews, behind the garden god,
Whose flute is breathless, bent her head and signed but spoke no word
But the fountain sprang up and the bird sang down
Redeem the time, redeem the dream
The token of the word unheard, unspoken
Till the wind shake a thousand whispers from the yew
And after this our exile
III Alla prima svolta della seconda scala
Alla prima svolta della seconda scala
Mi volsi e vidi in basso
La stessa forma attorcigliata alla ringhiera
Sotto il vapore nell’aria fetida
In lotta col demone delle scale che porta
Il volto ingannevole della speranza e della disperazione.
Alla seconda svolta della seconda scala
Li lasciai attorcigliarsi, volgersi in basso;
Non c’erano più volti e la scala era buia,
Umida, frastagliata, come la bocca bavosa d’un vecchio, irreparabile,
O la gola dentata d’uno squalo antico.
Alla prima svolta della terza scala
C’era una finestra a feritoia panciuta come il frutto del fico
E oltre il fiore del biancospino e una scena di pascolo
La figura dalle larghe spalle vestita d’azzurro e di verde
Incantava il maggio con un flauto antico.
Dolce è il capello mosso dal vento, capello bruno soffiato sulla bocca,
Lillà e capelli bruni;
Distrazione, musica del flauto, soste e passi della mente sulla terza scala,
Svanendo, svanendo; forza oltre la speranza e la disperazione
Salendo la terza scala.
Signore, non sono degno
Signore, non sono degno
ma di’ soltanto una parola.
IV Who walked between the violet and the violet
Who walked between the violet and the violet
Who walked between
The various ranks of varied green
Going in white and blue, in Mary’s colour,
Talking of trivial things
In ignorance and in knowledge of eternal dolour
Who moved among the others as they walked,
Who then made strong the fountains and made fresh the springs
Made cool the dry rock and made firm the sand
In blue of larkspur, blue of Mary’s colour,
Sovegna vos
Here are the years that walk between, bearing
Away the fiddles and the flutes, restoring
One who moves in the time between sleep and waking, wearing
White light folded, sheathed about her, folded.
The new years walk, restoring
Through a bright cloud of tears, the years, restoring
With a new verse the ancient rhyme. Redeem
The time. Redeem
The unread vision in the higher dream
While jewelled unicorns draw by the gilded hearse.
The silent sister veiled in white and blue
Between the yews, behind the garden god,
Whose flute is breathless, bent her head and signed but spoke no word
But the fountain sprang up and the bird sang down
Redeem the time, redeem the dream
The token of the word unheard, unspoken
Till the wind shake a thousand whispers from the yew
And after this our exile
V If the lost word is lost, if the spent word is spent
If the lost word is lost, if the spent word is spent
If the unheard, unspoken
Word is unspoken, unheard;
Still is the unspoken word, the Word unheard,
The Word without a word, the Word within
The world and for the world;
And the light shone in darkness and
Against the Word the unstilled world still whirled
About the centre of the silent Word.
O my people, what have I done unto thee.
Where shall the word be found, where will the word
Resound? Not here, there is not enough silence
Not on the sea or on the islands, not
On the mainland, in the desert or the rain land,
For those who walk in darkness
Both in the day time and in the night time
The right time and the right place are not here
No place of grace for those who avoid the face
No time to rejoice for those who walk among noise and deny the voice
Will the veiled sister pray for
Those who walk in darkness, who chose thee and oppose thee,
Those who are torn on the horn between season and season, time and time, between
Hour and hour, word and word, power and power, those who wait
In darkness? Will the veiled sister pray
For children at the gate
Who will not go away and cannot pray:
Pray for those who chose and oppose
O my people, what have I done unto thee.
Will the veiled sister between the slender
Yew trees pray for those who offend her
And are terrified and cannot surrender
And affirm before the world and deny between the rocks
In the last desert between the last blue rocks
The desert in the garden the garden in the desert
Of drouth, spitting from the mouth the withered apple-seed.
O my people.
IV Chi camminava tra la viola e la viola
Chi camminava tra la viola e la viola
Chi camminava tra
Le varie schiere del vario verde
Andando in bianco e azzurro, nel colore di Maria,
Parlando di cose banali
Nell’ignoranza e nella conoscenza dell’eterno dolore
Chi si muoveva fra gli altri mentre camminavano,
Chi poi rese forti le fontane e fresche le sorgenti
Rese fresca la roccia arida e salda la sabbia
Nell’azzurro della speronella, azzurro del colore di Maria,
Sovegna vos
Ecco gli anni che camminano in mezzo, portando
Via i violini e i flauti, restituendo
Una che si muove nel tempo tra il sonno e la veglia, indossando
Bianca luce ripiegata, avvolta intorno a lei, ripiegata.
I nuovi anni camminano, restituendo
Attraverso una nube lucente di lacrime, gli anni, restituendo
Con un verso nuovo l’antica rima. Riscatta
Il tempo. Riscatta
La visione non letta nel sogno più alto
Mentre unicorni ingemmati trainano il carro funebre dorato.
La sorella silenziosa velata di bianco e azzurro
Fra i tassi, dietro il dio del giardino,
Il cui flauto è senza fiato, chinò il capo e fece un cenno ma non disse parola
Ma la fontana zampillò e l’uccello cantò discendendo
Riscatta il tempo, riscatta il sogno
Il segno della parola non udita, non detta
Finché il vento non scuota mille sussurri dal tasso
E dopo questo nostro esilio
V If the lost word is lost, if the spent word is spent
If the lost word is lost, if the spent word is spent
If the unheard, unspoken
Word is unspoken, unheard;
Still is the unspoken word, the Word unheard,
The Word without a word, the Word within
The world and for the world;
And the light shone in darkness and
Against the Word the unstilled world still whirled
About the centre of the silent Word.
O my people, what have I done unto thee.
Where shall the word be found, where will the word
Resound? Not here, there is not enough silence
Not on the sea or on the islands, not
On the mainland, in the desert or the rain land,
For those who walk in darkness
Both in the day time and in the night time
The right time and the right place are not here
No place of grace for those who avoid the face
No time to rejoice for those who walk among noise and deny the voice
Will the veiled sister pray for
Those who walk in darkness, who chose thee and oppose thee,
Those who are torn on the horn between season and season, time and time, between
Hour and hour, word and word, power and power, those who wait
In darkness? Will the veiled sister pray
For children at the gate
Who will not go away and cannot pray:
Pray for those who chose and oppose
O my people, what have I done unto thee.
Will the veiled sister between the slender
Yew trees pray for those who offend her
And are terrified and cannot surrender
And affirm before the world and deny between the rocks
In the last desert between the last blue rocks
The desert in the garden the garden in the desert
Of drouth, spitting from the mouth the withered apple-seed.
O my people.
VI Although I do not hope to turn again
Although I do not hope to turn again
Although I do not hope
Although I do not hope to turn
Wavering between the profit and the loss
In this brief transit where the dreams cross
The dreamcrossed twilight between birth and dying
(Bless me father) though I do not wish to wish these things
From the wide window towards the granite shore
The white sails still fly seaward, seaward flying
Unbroken wings
And the lost heart stiffens and rejoices
In the lost lilac and the lost sea voices
And the weak spirit quickens to rebel
For the bent golden-rod and the lost sea smell
Quickens to recover
The cry of quail and the whirling plover
And the blind eye creates
The empty forms between the ivory gates
And smell renews the salt savour of the sandy earth
This is the time of tension between dying and birth
The place of solitude where three dreams cross
Between blue rocks
But when the voices shaken from the yew-tree drift away
Let the other yew be shaken and reply.
Blessèd sister, holy mother, spirit of the fountain, spirit of the garden,
Suffer us not to mock ourselves with falsehood
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still
Even among these rocks,
Our peace in His will
And even among these rocks
Sister, mother
And spirit of the river, spirit of the sea,
Suffer me not to be separated
And let my cry come unto Thee.
V Se la parola perduta è perduta, se la parola spesa è spesa
Se la parola perduta è perduta, se la parola spesa è spesa
Se la non udita, non detta
Parola è non detta, non udita;
Immobile è la parola non detta, il Verbo non udito,
Il Verbo senza una parola, il Verbo dentro
Il mondo e per il mondo;
E la luce splendeva nelle tenebre e
Contro il Verbo il mondo inquieto ancora turbinava
Intorno al centro del Verbo silenzioso.
O popolo mio, che cosa ti ho fatto.
Dove sarà trovata la parola, dove la parola
Risuonerà? Non qui, non c’è abbastanza silenzio
Non sul mare o sulle isole, non
Sulla terraferma, nel deserto o nella terra di pioggia,
Per quelli che camminano nelle tenebre
Sia nel tempo diurno sia nel notturno tempo
Il giusto tempo e il giusto luogo non sono qui
Nessun luogo di grazia per quelli che evitano il volto
Nessun tempo di gioia per quelli che camminano nel frastuono e negano la voce
Pregherà la sorella velata per
Quelli che camminano nelle tenebre, che ti scelsero e ti si oppongono,
Quelli che sono lacerati sul corno tra stagione e stagione, tempo e tempo, tra
Ora e ora, parola e parola, potere e potere, quelli che attendono
Nelle tenebre? Pregherà la sorella velata
Per i bambini al cancello
Che non vogliono andarsene e non sanno pregare:
Prega per quelli che scelsero e si oppongono
O popolo mio, che cosa ti ho fatto.
Pregherà la sorella velata tra gli esili
Tassi per quelli che l’offendono
E sono atterriti e non sanno arrendersi
E affermano davanti al mondo e negano fra le rocce
Nell’ultimo deserto fra le ultime rocce azzurre
Il deserto nel giardino il giardino nel deserto
Dell’arsura, sputando dalla bocca il seme di mela avvizzito.
O popolo mio.
VI Although I do not hope to turn again
Although I do not hope to turn again
Although I do not hope
Although I do not hope to turn
Wavering between the profit and the loss
In this brief transit where the dreams cross
The dreamcrossed twilight between birth and dying
(Bless me father) though I do not wish to wish these things
From the wide window towards the granite shore
The white sails still fly seaward, seaward flying
Unbroken wings
And the lost heart stiffens and rejoices
In the lost lilac and the lost sea voices
And the weak spirit quickens to rebel
For the bent golden-rod and the lost sea smell
Quickens to recover
The cry of quail and the whirling plover
And the blind eye creates
The empty forms between the ivory gates
And smell renews the salt savour of the sandy earth
This is the time of tension between dying and birth
The place of solitude where three dreams cross
Between blue rocks
But when the voices shaken from the yew-tree drift away
Let the other yew be shaken and reply.
Blessèd sister, holy mother, spirit of the fountain, spirit of the garden,
Suffer us not to mock ourselves with falsehood
Teach us to care and not to care
Teach us to sit still
Even among these rocks,
Our peace in His will
And even among these rocks
Sister, mother
And spirit of the river, spirit of the sea,
Suffer me not to be separated
And let my cry come unto Thee.
ARIEL POEMS
VI Benché io non speri di volgermi ancora
Benché io non speri di volgermi ancora
Benché io non speri
Benché io non speri di volgermi
Vacillando tra il guadagno e la perdita
In questo breve transito dove i sogni si incrociano
Il crepuscolo attraversato dai sogni tra la nascita e il morire
(Benedicimi padre) benché io non desideri desiderare queste cose
Dall’ampia finestra verso la riva di granito
Le vele bianche ancora volano verso il mare, volando verso il mare
Ali intatte
E il cuore perduto s’irrigidisce e gioisce
Nel lillà perduto e nelle perdute voci del mare
E il debole spirito si ridesta a ribellarsi
Per la verga d’oro piegata e il perduto odore del mare
Si ridesta a ritrovare
Il grido della quaglia e il piviere turbinante
E l’occhio cieco crea
Le forme vuote tra le porte d’avorio
E l’odore rinnova il sapore salso della terra sabbiosa
Questo è il tempo della tensione tra il morire e la nascita
Il luogo della solitudine dove tre sogni si incrociano
Tra rocce azzurre
Ma quando le voci scosse dal tasso si allontanano alla deriva
Che l’altro tasso sia scosso e risponda.
Sorella benedetta, madre santa, spirito della fontana, spirito del giardino,
Non permettere che ci inganniamo deridendoci con la menzogna
Insegnaci ad aver cura e a non aver cura
Insegnaci a star quieti
Anche fra queste rocce,
La nostra pace nella Sua volontà
E anche fra queste rocce
Sorella, madre
E spirito del fiume, spirito del mare,
Non permettere che io sia separato
E che il mio grido giunga fino a Te.