La Sainte Courtisane

La Santa Cortigiana

Speaker

Line

(didascalia)

This unfinished play follows Myrrhina, an Alexandrian noblewoman, who travels to the mountains to tempt Honorius, a Christian hermit, away from goodness with her beauty and wealth. After they talk, he decides to return to sin in Alexandria, while she discovers religion and chooses to remain in the desert. Wilde had begun work on the play in 1894, between writing Salomé and The Importance of Being Earnest, but he was unable to complete it before his trial and imprisonment. He considered revisiting the play in 1897 after his release from prison, but he then lacked motivation for literary work, although during his imprisonment, it was much on his mind and he had described it in a letter to a friend as one among his “beautiful coloured, musical things”. Before his imprisonment, the fragments had been entrusted to Mrs. Leverson, who in 1897 went to Paris on purpose to restore the manuscript to the author. However, Wilde accidently left the papers in a taxi cab and now only a portion of a first draft survives. Wilde, c. 190 LA SAINTE COURTISANE OR, THE WOMAN COVERED WITH JEWELS The scene represents a corner of a valley in the Thebaid. On the right hand of the stage is a cavern. In front of the cavern stands a great crucifix. On the left [sand dunes]. The sky is blue like the inside of a cup of lapis lazuli. The hills are of red sand. Here and there on the hills there are clumps of thorns.

Chi parla

Battuta

(didascalia)

Questo dramma incompiuto segue Myrrhina, nobildonna alessandrina, che sale sulle montagne per distogliere dalla virtù Honorius, eremita cristiano, tentandolo con la propria bellezza e con le proprie ricchezze. Dopo il loro colloquio, egli decide di tornare al peccato ad Alessandria, mentre lei scopre la fede e sceglie di rimanere nel deserto. Wilde aveva cominciato a lavorare al dramma nel 1894, fra la stesura di Salomé e quella di The Importance of Being Earnest, ma non riuscì a portarlo a termine prima del processo e della prigionia. Pensò di riprenderlo in mano nel 1897, dopo essere uscito di carcere, ma gli mancava ormai ogni slancio per il lavoro letterario, benché durante la prigionia vi avesse pensato a lungo e in una lettera a un amico lo avesse descritto come una delle sue “belle cose colorate e musicali”. Prima della prigionia i frammenti erano stati affidati alla signora Leverson, che nel 1897 si recò a Parigi apposta per restituire il manoscritto all’autore. Wilde però dimenticò le carte in una vettura da nolo, e oggi non sopravvive che una parte di una prima stesura. Wilde, c. 190 LA SAINTE COURTISANE OVVERO, LA DONNA COPERTA DI GIOIELLI La scena rappresenta un angolo di una valle nella Tebaide. Sulla destra del palcoscenico si apre una caverna. Davanti alla caverna si erge un grande crocifisso. Sulla sinistra [dune di sabbia]. Il cielo è azzurro come l’interno di una coppa di lapislazzuli. Le colline sono di sabbia rossa. Qua e là sulle colline vi sono ciuffi di spine.

Speaker	Line
FIRST MAN	Who is she? She makes me afraid. She has a purple cloak and her hair is like threads of gold. I think she must be the daughter of the Emperor. I have heard the boatmen say that the Emperor has a daughter who wears a cloak of purple.
SECOND MAN	She has birds’ wings upon her sandals, and her tunic is of the colour of green corn. It is like corn in spring when she stands still. It is like young corn troubled by the shadows of hawks when she moves. The pearls on her tunic are like many moons.
FIRST MAN	They are like the moons one sees in the water when the wind blows from the hills.
SECOND MAN	I think she is one of the gods. I think she comes from Nubia.
FIRST MAN	I am sure she is the daughter of the Emperor. Her nails are stained with henna. They are like the petals of a rose. She has come here to weep for Adonis.
SECOND MAN	She is one of the gods. I do not know why she has left her temple. The gods should not leave their temples. If she speaks to us let us not answer and she will pass by.
FIRST MAN	She will not speak to us. She is the daughter of the Emperor.
MYRRHINA	Dwells he not here, the beautiful young hermit, he who will not look on the face of woman?
FIRST MAN	Of a truth it is here the hermit dwells.
MYRRHINA	Why will he not look on the face of woman?
SECOND MAN	We do not know.
MYRRHINA	Why do ye yourselves not look at me?
FIRST MAN	You are covered with bright stones, and you dazzle our eyes.
SECOND MAN	He who looks at the sun becomes blind. You are too bright to look at. It is not wise to look at things that are very bright. Many of the priests in the temples are blind, and have slaves to lead them.
MYRRHINA	Where does he dwell, the beautiful young hermit who will not look on the face of woman? Has he a house of reeds or a house of burnt clay or does he lie on the hillside? Or does he make his bed in the rushes?
FIRST MAN	He dwells in that cavern yonder.
MYRRHINA	What a curious place to dwell in.
FIRST MAN	Of old a centaur lived there. When the hermit came the centaur gave a shrill cry, wept and lamented, and galloped away.
SECOND MAN	No. It was a white unicorn who lived in the cave. When it saw the hermit coming the unicorn knelt down and worshipped him. Many people saw it worshipping him.
FIRST MAN	I have talked with people who saw it. … . .
SECOND MAN	Some say he was a hewer of wood and worked for hire. But that may not be true. … . .
MYRRHINA	What gods then do ye worship? Or do ye worship any gods? There are those who have no gods to worship. The philosophers who wear long beards and brown cloaks have no gods to worship. They wrangle with each other in the porticoes. The [ ] laugh at them.

Chi parla	Battuta
PRIMO UOMO	Chi è costei? Mi mette paura. Ha un mantello di porpora e i suoi capelli sono come fili d’oro. Credo che debba essere la figlia dell’Imperatore. Ho udito i barcaioli dire che l’Imperatore ha una figlia che porta un mantello di porpora.
SECONDO UOMO	Ha ali di uccelli sopra i sandali, e la sua tunica è del colore del grano verde. È come il grano in primavera quando sta immobile. È come il grano giovane turbato dall’ombra degli sparvieri quando si muove. Le perle sulla sua tunica sono come tante lune.
PRIMO UOMO	Sono come le lune che si vedono nell’acqua quando il vento soffia dalle colline.
SECONDO UOMO	Io credo che sia una degli dèi. Credo che venga dalla Nubia.
PRIMO UOMO	Io sono certo che è la figlia dell’Imperatore. Le sue unghie sono tinte di henné. Sono come i petali di una rosa. È venuta qui a piangere Adonis.
SECONDO UOMO	È una degli dèi. Non so perché abbia lasciato il suo tempio. Gli dèi non dovrebbero lasciare i loro templi. Se ci rivolge la parola, non rispondiamo, e passerà oltre.
PRIMO UOMO	Non ci rivolgerà la parola. È la figlia dell’Imperatore.
MYRRHINA	Non dimora qui il bel giovane eremita, colui che non vuole posare lo sguardo sul volto di donna?
PRIMO UOMO	In verità, è qui che dimora l’eremita.
MYRRHINA	Perché non vuole posare lo sguardo sul volto di donna?
SECONDO UOMO	Non lo sappiamo.
MYRRHINA	E voi, perché non guardate me?
PRIMO UOMO	Tu sei coperta di pietre lucenti, e abbagli i nostri occhi.
SECONDO UOMO	Chi guarda il sole diventa cieco. Tu sei troppo splendente perché ti si possa guardare. Non è saggio guardare ciò che è troppo splendente. Molti sacerdoti nei templi sono ciechi, e hanno schiavi che li conducono.
MYRRHINA	Dove dimora il bel giovane eremita che non vuole posare lo sguardo sul volto di donna? Ha una casa di canne o una casa di argilla cotta, oppure giace sul fianco della collina? O si fa il giaciglio fra i giunchi?
PRIMO UOMO	Dimora in quella caverna laggiù.
MYRRHINA	Che strano luogo per abitarvi.
PRIMO UOMO	Un tempo vi viveva un centauro. Quando venne l’eremita, il centauro mandò un grido acuto, pianse e si lamentò, e fuggì al galoppo.
SECONDO UOMO	No. Era un unicorno bianco che viveva nella caverna. Quando vide venire l’eremita, l’unicorno si inginocchiò e lo adorò. Molti lo videro mentre lo adorava.
PRIMO UOMO	Io ho parlato con gente che l’ha visto. … . .
SECONDO UOMO	Alcuni dicono che fosse un taglialegna e lavorasse a giornata. Ma potrebbe non essere vero. … . .
MYRRHINA	Quali dèi adorate dunque, voi? O non adorate alcun dio? Vi sono coloro che non hanno dèi da adorare. I filosofi che portano lunghe barbe e mantelli bruni non hanno dèi da adorare. Si accapigliano fra loro sotto i portici. I [ ] ridono di loro.

Speaker	Line
FIRST MAN	We worship seven gods. We may not tell their names. It is a very dangerous thing to tell the names of the gods. No one should ever tell the name of his god. Even the priests who praise the gods all day long, and eat of their food with them, do not call them by their right names.
MYRRHINA	Where are these gods ye worship?
FIRST MAN	We hide them in the folds of our tunics. We do not show them to any one. If we showed them to any one they might leave us.
MYRRHINA	Where did ye meet with them?
FIRST MAN	They were given to us by an embalmer of the dead who had found them in a tomb. We served him for seven years.
MYRRHINA	The dead are terrible. I am afraid of Death.
FIRST MAN	Death is not a god. He is only the servant of the gods.
MYRRHINA	He is the only god I am afraid of. Ye have seen many of the gods?
FIRST MAN	We have seen many of them. One sees them chiefly at night time. They pass one by very swiftly. Once we saw some of the gods at daybreak. They were walking across a plain.
MYRRHINA	Once as I was passing through the market place I heard a sophist from Cilicia say that there is only one God. He said it before many people.
FIRST MAN	That cannot be true. We have ourselves seen many, though we are but common men and of no account. When I saw them I hid myself in a bush. They did me no harm.
MYRRHINA	Tell me more about the beautiful young hermit. Talk to me about the beautiful young hermit who will not look on the face of woman. What is the story of his days? What mode of life has he?
FIRST MAN	We do not understand you.
MYRRHINA	What does he do, the beautiful young hermit? Does he sow or reap? Does he plant a garden or catch fish in a net? Does he weave linen on a loom? Does he set his hand to the wooden plough and walk behind the oxen?
SECOND MAN	He being a very holy man does nothing. We are common men and of no account. We toil all day long in the sun. Sometimes the ground is very hard.
MYRRHINA	Do the birds of the air feed him? Do the jackals share their booty with him?
FIRST MAN	Every evening we bring him food. We do not think that the birds of the air feed him.
MYRRHINA	Why do ye feed him? What profit have ye in so doing?
SECOND MAN	He is a very holy man. One of the gods whom he has offended has made him mad. We think he has offended the moon.
MYRRHINA	Go and tell him that one who has come from Alexandria desires to speak with him.
FIRST MAN	We dare not tell him. This hour he is praying to his God. We pray thee to pardon us for not doing thy bidding.

Chi parla	Battuta
PRIMO UOMO	Noi adoriamo sette dèi. Non ci è lecito dirne i nomi. È cosa pericolosissima dire i nomi degli dèi. Nessuno dovrebbe mai dire il nome del proprio dio. Perfino i sacerdoti che lodano gli dèi tutto il giorno, e con loro mangiano del loro cibo, non li chiamano con i loro veri nomi.
MYRRHINA	Dove sono questi dèi che adorate?
PRIMO UOMO	Li nascondiamo nelle pieghe delle nostre tuniche. Non li mostriamo ad alcuno. Se li mostrassimo a qualcuno, potrebbero abbandonarci.
MYRRHINA	Dove li avete incontrati?
PRIMO UOMO	Ce li diede un imbalsamatore di morti che li aveva trovati in una tomba. Lo servimmo per sette anni.
MYRRHINA	I morti sono terribili. Io ho paura della Morte.
PRIMO UOMO	La Morte non è un dio. Non è che la serva degli dèi.
MYRRHINA	È l’unico dio di cui io abbia paura. Voi avete veduto molti degli dèi?
PRIMO UOMO	Ne abbiamo veduti molti. Li si vede soprattutto nel tempo della notte. Ti passano accanto rapidissimi. Una volta vedemmo alcuni degli dèi allo spuntare del giorno. Camminavano attraverso una pianura.
MYRRHINA	Una volta, mentre attraversavo la piazza del mercato, udii un sofista della Cilicia dire che vi è un solo Dio. Lo disse davanti a molta gente.
PRIMO UOMO	Non può essere vero. Noi stessi ne abbiamo veduti molti, benché non siamo che uomini comuni e da nulla. Quando li vidi, mi nascosi in un cespuglio. Non mi fecero alcun male.
MYRRHINA	Ditemi ancora del bel giovane eremita. Parlatemi del bel giovane eremita che non vuole posare lo sguardo sul volto di donna. Qual è la storia dei suoi giorni? Che genere di vita conduce?
PRIMO UOMO	Non ti comprendiamo.
MYRRHINA	Che cosa fa, il bel giovane eremita? Semina o miete? Pianta un giardino o prende pesci nella rete? Tesse il lino sul telaio? Mette mano all’aratro di legno e cammina dietro i buoi?
SECONDO UOMO	Essendo uomo santissimo, non fa nulla. Noi siamo uomini comuni e da nulla. Noi fatichiamo tutto il giorno sotto il sole. Talvolta la terra è durissima.
MYRRHINA	Lo nutrono gli uccelli del cielo? Gli sciacalli dividono con lui la loro preda?
PRIMO UOMO	Ogni sera gli portiamo da mangiare. Non crediamo che siano gli uccelli del cielo a nutrirlo.
MYRRHINA	Perché lo nutrite? Che guadagno ne traete?
SECONDO UOMO	È un uomo santissimo. Uno degli dèi che egli ha offeso lo ha reso folle. Noi pensiamo che abbia offeso la luna.
MYRRHINA	Andate a dirgli che una donna venuta da Alessandria desidera parlare con lui.
PRIMO UOMO	Non osiamo dirglielo. A quest’ora egli prega il suo Dio. Ti preghiamo di perdonarci se non eseguiamo il tuo comando.

Speaker	Line
MYRRHINA	Are ye afraid of him?
FIRST MAN	We are afraid of him.
MYRRHINA	Why are ye afraid of him?
FIRST MAN	We do not know.
MYRRHINA	What is his name?
FIRST MAN	The voice that speaks to him at night time in the cavern calls to him by the name of Honorius. It was also by the name of Honorius that the three lepers who passed by once called to him. We think that his name is Honorius.
MYRRHINA	Why did the three lepers call to him?
FIRST MAN	That he might heal them.
MYRRHINA	Did he heal them?
SECOND MAN	No. They had committed some sin: it was for that reason they were lepers. Their hands and faces were like salt. One of them wore a mask of linen. He was a king’s son.
MYRRHINA	What is the voice that speaks to him at night time in his cave?
FIRST MAN	We do not know whose voice it is. We think it is the voice of his God. For we have seen no man enter his cavern nor any come forth from it.
MYRRHINA	Honorius. HONORIUS (from within). Who calls Honorius? … . .

Chi parla	Battuta
MYRRHINA	Avete paura di lui?
PRIMO UOMO	Abbiamo paura di lui.
MYRRHINA	Perché avete paura di lui?
PRIMO UOMO	Non lo sappiamo.
MYRRHINA	Qual è il suo nome?
PRIMO UOMO	La voce che gli parla nel tempo della notte dentro la caverna lo chiama con il nome di Honorius. Fu anche con il nome di Honorius che lo chiamarono i tre lebbrosi che una volta passarono di qui. Noi pensiamo che il suo nome sia Honorius.
MYRRHINA	Perché lo chiamarono i tre lebbrosi?
PRIMO UOMO	Perché li guarisse.
MYRRHINA	Li guarì?
SECONDO UOMO	No. Avevano commesso qualche peccato: per questa ragione erano lebbrosi. Le loro mani e i loro volti erano come sale. Uno di essi portava una maschera di lino. Era figlio di un re.
MYRRHINA	Che voce è quella che gli parla nel tempo della notte dentro la sua caverna?
PRIMO UOMO	Non sappiamo di chi sia quella voce. Pensiamo che sia la voce del suo Dio. Poiché non abbiamo veduto alcun uomo entrare nella sua caverna, né alcuno uscirne.
MYRRHINA	Honorius. HONORIUS (da dentro). Chi chiama Honorius? … . .

Speaker

Line

MYRRHINA

Come forth, Honorius. … . . My chamber is ceiled with cedar and odorous with myrrh. The pillars of my bed are of cedar and the hangings are of purple. My bed is strewn with purple and the steps are of silver. The hangings are sewn with silver pomegranates and the steps that are of silver are strewn with saffron and with myrrh. My lovers hang garlands round the pillars of my house. At night time they come with the flute players and the players of the harp. They woo me with apples and on the pavement of my courtyard they write my name in wine. From the uttermost parts of the world my lovers come to me. The kings of the earth come to me and bring me presents. When the Emperor of Byzantium heard of me he left his porphyry chamber and set sail in his galleys. His slaves bare no torches that none might know of his coming. When the King of Cyprus heard of me he sent me ambassadors. The two Kings of Libya who are brothers brought me gifts of amber. I took the minion of Cæsar from Cæsar and made him my playfellow. He came to me at night in a litter. He was pale as a narcissus, and his body was like honey. The son of the Præfect slew himself in my honour, and the Tetrarch of Cilicia scourged himself for my pleasure before my slaves. The King of Hierapolis who is a priest and a robber set carpets for me to walk on. Sometimes I sit in the circus and the gladiators fight beneath me. Once a Thracian who was my lover was caught in the net. I gave the signal for him to die and the whole theatre applauded. Sometimes I pass through the gymnasium and watch the young men wrestling or in the race. Their bodies are bright with oil and their brows are wreathed with willow sprays and with myrtle. They stamp their feet on the sand when they wrestle and when they run the sand follows them like a little cloud. He at whom I smile leaves his companions and follows me to my home. At other times I go down to the harbour and watch the merchants unloading their vessels. Those that come from Tyre have cloaks of silk and earrings of emerald. Those that come from Massilia have cloaks of fine wool and earrings of brass. When they see me coming they stand on the prows of their ships and call to me, but I do not answer them. I go to the little taverns where the sailors lie all day long drinking black wine and playing with dice and I sit down with them. I made the Prince my slave, and his slave who was a Tyrian I made my Lord for the space of a moon. I put a figured ring on his finger and brought him to my house. I have wonderful things in my house. The dust of the desert lies on your hair and your feet are scratched with thorns and your body is scorched by the sun. Come with me, Honorius, and I will clothe you in a tunic of silk. I will smear your body with myrrh and pour spikenard on your hair. I will clothe you in hyacinth and put honey in your mouth. Love —

Chi parla

Battuta

MYRRHINA

Vieni fuori, Honorius. … . . La mia camera è rivestita di cedro e odorosa di mirra. Le colonne del mio letto sono di cedro e le cortine sono di porpora. Il mio letto è cosparso di porpora e i gradini sono d’argento. Le cortine sono ricamate di melagrane d’argento e i gradini, che sono d’argento, sono cosparsi di zafferano e di mirra. I miei amanti appendono ghirlande attorno alle colonne della mia casa. Nel tempo della notte vengono con i suonatori di flauto e i suonatori d’arpa. Mi corteggiano con le mele e sul lastricato del mio cortile scrivono il mio nome col vino. Dalle estremità del mondo i miei amanti vengono a me. I re della terra vengono a me e mi recano doni. Quando l’Imperatore di Bisanzio sentì parlare di me, lasciò la sua camera di porfido e salpò con le sue galee. I suoi schiavi non recavano fiaccole, affinché nessuno sapesse della sua venuta. Quando il Re di Cipro sentì parlare di me, mi mandò ambasciatori. I due Re di Libia, che sono fratelli, mi portarono doni d’ambra. Io tolsi a Cesare il favorito di Cesare e ne feci il mio trastullo. Veniva a me di notte in lettiga. Era pallido come un narciso, e il suo corpo era simile al miele. Il figlio del Prefetto si uccise in mio onore, e il Tetrarca di Cilicia si flagellò per mio diletto davanti ai miei schiavi. Il Re di Ierapoli, che è sacerdote e brigante, stese tappeti perché io vi camminassi sopra. Talvolta siedo nel circo e i gladiatori combattono sotto di me. Una volta un Trace che era mio amante rimase preso nella rete. Diedi il segnale perché morisse, e tutto il teatro applaudì. Talvolta passo per il ginnasio e guardo i giovani che lottano o che corrono. I loro corpi splendono d’olio e le loro fronti sono cinte di rami di salice e di mirto. Battono i piedi sulla sabbia quando lottano, e quando corrono la sabbia li segue come una piccola nube. Colui al quale sorrido lascia i suoi compagni e mi segue fino alla mia casa. Altre volte scendo al porto e guardo i mercanti che scaricano le loro navi. Quelli che vengono da Tiro hanno mantelli di seta e orecchini di smeraldo. Quelli che vengono da Massilia hanno mantelli di lana fine e orecchini di bronzo. Quando mi vedono venire si ergono sulle prue delle loro navi e mi chiamano, ma io non rispondo loro. Vado nelle piccole taverne dove i marinai giacciono tutto il giorno bevendo vino nero e giocando ai dadi, e mi siedo in mezzo a loro. Del Principe feci il mio schiavo, e del suo schiavo, che era un Tirio, feci il mio Signore per lo spazio di una luna. Gli posi al dito un anello istoriato e lo condussi alla mia casa. Ho cose meravigliose nella mia casa. La polvere del deserto giace sui tuoi capelli, i tuoi piedi sono graffiati dalle spine e il tuo corpo è arso dal sole. Vieni con me, Honorius, e io ti vestirò d’una tunica di seta. Ungerò di mirra il tuo corpo e verserò nardo sui tuoi capelli. Ti vestirò di giacinto e ti porrò il miele in bocca. L’amore —

Speaker	Line
HONORIUS	There is no love but the love of God.
MYRRHINA	Who is He whose love is greater than that of mortal men?
HONORIUS	It is He whom thou seest on the cross, Myrrhina. He is the Son of God and was born of a virgin. Three wise men who were kings brought Him offerings, and the shepherds who were lying on the hills were wakened by a great light. The Sibyls knew of His coming. The groves and the oracles spake of Him. David and the prophets announced Him. There is no love like the love of God nor any love that can be compared to it. The body is vile, Myrrhina. God will raise thee up with a new body which will not know corruption, and thou wilt dwell in the Courts of the Lord and see Him whose hair is like fine wool and whose feet are of brass.
MYRRHINA	The beauty …
HONORIUS	The beauty of the soul increases till it can see God. Therefore, Myrrhina, repent of thy sins. The robber who was crucified beside Him He brought into Paradise. [Exit.
MYRRHINA	How strangely he spake to me. And with what scorn did he regard me. I wonder why he spake to me so strangely. … . .
HONORIUS	Myrrhina, the scales have fallen from my eyes and I see now clearly what I did not see before. Take me to Alexandria and let me taste of the seven sins.
MYRRHINA	Do not mock me, Honorius, nor speak to me with such bitter words. For I have repented of my sins and I am seeking a cavern in this desert where I too may dwell so that my soul may become worthy to see God.
HONORIUS	The sun is setting, Myrrhina. Come with me to Alexandria.
MYRRHINA	I will not go to Alexandria.
HONORIUS	Farewell, Myrrhina.
MYRRHINA	Honorius, farewell. No, no, do not go. … . . I have cursed my beauty for what it has done, and cursed the wonder of my body for the evil that it has brought upon you. Lord, this man brought me to Thy feet. He told me of Thy coming upon earth, and of the wonder of Thy birth, and the great wonder of Thy death also. By him, O Lord, Thou wast revealed to me.
HONORIUS	You talk as a child, Myrrhina, and without knowledge. Loosen your hands. Why didst thou come to this valley in thy beauty?
MYRRHINA	The God whom thou worshippest led me here that I might repent of my iniquities and know Him as the Lord.
HONORIUS	Why didst thou tempt me with words?

Chi parla	Battuta
HONORIUS	Non v’è amore se non l’amore di Dio.
MYRRHINA	Chi è Colui il cui amore è più grande di quello degli uomini mortali?
HONORIUS	È Colui che tu vedi sulla croce, Myrrhina. Egli è il Figlio di Dio e nacque da una vergine. Tre magi che erano re Gli recarono offerte, e i pastori che giacevano sulle colline furono destati da una grande luce. Le Sibille seppero della Sua venuta. I boschi sacri e gli oracoli parlarono di Lui. Davide e i profeti Lo annunciarono. Non v’è amore pari all’amore di Dio, né alcun amore che ad esso si possa paragonare. Il corpo è cosa vile, Myrrhina. Dio ti risusciterà con un corpo nuovo che non conoscerà corruzione, e tu dimorerai negli Atri del Signore e vedrai Colui i cui capelli sono come lana candida e i cui piedi sono di bronzo.
MYRRHINA	La bellezza …
HONORIUS	La bellezza dell’anima cresce finché non giunge a vedere Dio. Perciò, Myrrhina, pentiti dei tuoi peccati. Il ladrone che fu crocifisso accanto a Lui, Egli lo condusse in Paradiso. [Esce.
MYRRHINA	Con quanta stranezza mi ha parlato. E con quale disprezzo mi ha guardata. Mi chiedo perché mi abbia parlato così stranamente. … . .
HONORIUS	Myrrhina, le squame mi sono cadute dagli occhi e ora vedo chiaramente ciò che prima non vedevo. Portami ad Alessandria e lascia che io gusti i sette peccati.
MYRRHINA	Non schernirmi, Honorius, e non parlarmi con parole così amare. Poiché io mi sono pentita dei miei peccati e cerco in questo deserto una caverna dove anch’io possa dimorare, affinché la mia anima divenga degna di vedere Dio.
HONORIUS	Il sole tramonta, Myrrhina. Vieni con me ad Alessandria.
MYRRHINA	Non andrò ad Alessandria.
HONORIUS	Addio, Myrrhina.
MYRRHINA	Honorius, addio. No, no, non andare. … . . Ho maledetto la mia bellezza per ciò che essa ha fatto, e ho maledetto la meraviglia del mio corpo per il male che ha attirato su di te. Signore, quest’uomo mi ha condotta ai Tuoi piedi. Mi ha parlato della Tua venuta sulla terra, e della meraviglia della Tua nascita, e anche della grande meraviglia della Tua morte. Per mezzo suo, o Signore, Tu mi sei stato rivelato.
HONORIUS	Parli come una bambina, Myrrhina, e senza conoscenza. Sciogli le tue mani. Perché venisti in questa valle nella tua bellezza?
MYRRHINA	Il Dio che tu adori mi condusse qui affinché io mi pentissi delle mie iniquità e Lo riconoscessi come il Signore.
HONORIUS	Perché mi tentasti con le parole?

Speaker	Line
MYRRHINA	That thou shouldst see Sin in its painted mask and look on Death in its robe of Shame.

Chi parla	Battuta
MYRRHINA	Perché tu vedessi il Peccato nella sua maschera dipinta e guardassi la Morte nella sua veste di Vergogna.