W. L. BOWLES

Seraphs! around th’ Eternal’s seat who throng
With tuneful ecstasies of praise:
O! teach our feeble tongues like yours the song
Of fervent gratitude to raise —
Like you, inspired with holy flame 5
To dwell on that Almighty name
Who bade the child of Woe no longer sigh,
And Joy in tears o’erspread the widow’s eye.
Th’ all-gracious Parent hears the wretch’s prayer;
The meek tear strongly pleads on high; 10
Wan Resignation struggling with despair
The Lord beholds with pitying eye;
Sees cheerless Want unpitied pine,
Disease on earth its head recline,
And bids Compassion seek the realms of woe 15
To heal the wounded, and to raise the low.
She comes! she comes! the meek-eyed Power I see
With liberal hand that loves to bless;
The clouds of Sorrow at her presence flee;
Rejoice! rejoice! ye Children of Distress! 20
The beams that play around her head
Thro’ Want’s dark vale their radiance spread:
The young uncultur’d mind imbibes the ray,
And Vice reluctant quits th’ expected prey.
Cease, thou lorn mother! cease thy wailings drear; 25
Ye babes! the unconscious sob forego;
Or let full Gratitude now prompt the tear
Which erst did Sorrow force to flow.
Unkindly cold and tempest shrill
In Life’s morn oft the traveller chill, 30
But soon his path the sun of Love shall warm;
And each glad scene look brighter for the storm!
1789.

Serafini! che intorno al seggio dell’Eterno v’accalcate
Con melodiose estasi di lode:
Oh! insegnate alle nostre deboli lingue a levare come le vostre il canto
Di fervente gratitudine —
Come voi, ispirati di santa fiamma 5
A soffermarci su quel nome Onnipotente
Che ordinò al figlio del Dolore di non più sospirare,
E fece che la Gioia in lacrime coprisse l’occhio della vedova.
Il Genitore d’ogni grazia ode la preghiera del misero;
La mite lacrima perora forte lassù; 10
La smorta Rassegnazione che lotta con la disperazione
Il Signore contempla con occhio pietoso;
Vede il Bisogno sconsolato struggersi non compianto,
La Malattia reclinare in terra il capo,
E ordina alla Compassione di cercare i regni del dolore 15
Per risanare i feriti, e sollevare gli umili.
Ella viene! ella viene! la Potenza dagli occhi miti io vedo
Con liberale mano che ama benedire;
Le nubi del Dolore fuggono alla sua presenza;
Gioite! gioite! voi Figli dell’Affanno! 20
I raggi che giocano intorno al suo capo
Spandono il loro splendore per l’oscura valle del Bisogno:
La giovane mente incolta beve il raggio,
E il Vizio riluttante lascia la preda attesa.
Cessa, tu madre derelitta! cessa i tuoi tetri lamenti; 25
Voi bimbi! tralasciate il singhiozzo inconsapevole;
O lasciate che piena Gratitudine ora susciti la lacrima
Che un tempo il Dolore costringeva a scorrere.
Freddo scortese e tempesta stridula
Nel mattino della Vita spesso agghiacciano il viandante, 30
Ma presto il sole dell’Amore scalderà il suo cammino;
E ogni lieta scena parrà più chiara per la tempesta!
1789.

[Nemo repente turpissimus]
Deep in the gulph of Vice and Woe
Leaps Man at once with headlong throw?
Him inborn Truth and Virtue guide,
Whose guards are Shame and conscious Pride.
In some gay hour Vice steals into the breast; 5
Perchance she wears some softer Virtue’s vest.
By unperceiv’d degrees she tempts to stray,
Till far from Virtue’s path she leads the feet away.
Then swift the soul to disenthrall
Will Memory the past recall, 10
And Fear before the Victim’s eyes
Bid future ills and dangers rise.
But hark! the Voice, the Lyre, their charms combine —
Gay sparkles in the cup the generous Wine —
Th’ inebriate dance, the fair frail Nymph inspires, 15
And Virtue vanquish’d — scorn’d — with hasty flight retires.
But soon to tempt the Pleasures cease;
Yet Shame forbids return to peace,
And stern Necessity will force
Still to urge on the desperate course. 20
The drear black paths of Vice the wretch must try,
Where Conscience flashes horror on each eye,
Where Hate — where Murder scowl — where starts Affright!
Ah! close the scene — ah! close — for dreadful is the sight.
1790.

[Nemo repente turpissimus]
Nel profondo del golfo del Vizio e del Dolore
Balza l’Uomo d’un tratto con salto a capofitto?
Lo guidano Verità e Virtù innate,
Le cui guardie sono la Vergogna e il consapevole Orgoglio.
In qualche ora gaia il Vizio s’insinua nel petto; 5
Forse indossa la veste di qualche Virtù più mite.
Per gradi impercettibili tenta a smarrirsi,
Finché lontano dal sentiero della Virtù conduce via i piedi.
Allora rapida, per disincantare l’anima,
La Memoria richiamerà il passato, 10
E la Paura davanti agli occhi della Vittima
Farà sorgere mali e pericoli futuri.
Ma odi! la Voce, la Lira, uniscono i loro incanti —
Gaio scintilla nella coppa il Vino generoso —
L’ebbra danza, la bella fragile Ninfa ispira, 15
E la Virtù vinta — schernita — con rapida fuga si ritira.
Ma presto i Piaceri cessano di tentare;
Pur la Vergogna vieta il ritorno alla pace,
E severa Necessità costringerà
A spingere ancora avanti la corsa disperata. 20
I tetri neri sentieri del Vizio il misero deve tentare,
Dove la Coscienza balena orrore in ogni occhio,
Dove l’Odio — dove l’Assassinio guardan torvi — dove balza lo Spavento!
Ah! chiudi la scena — ah! chiudila — ché terribile è la vista.
1790.

Yet art thou happier far than she
Who feels the widow’s love for thee!
For while her days are days of weeping,
Thou, in peace, in silence sleeping,
In some still world, unknown, remote, 5
The mighty parent’s care hast found,
Without whose tender guardian thought
No sparrow falleth to the ground.
? 1794.

Pur sei assai più felice di colei
Che sente l’amore della vedova per te!
Ché mentre i suoi giorni son giorni di pianto,
Tu, in pace, in silenzio dormendo,
In qualche mondo immoto, ignoto, remoto, 5
Hai trovato la cura del possente genitore,
Senza il cui tenero pensiero custode
Nessun passero cade a terra.
? 1794.

O! I have wak’d at midnight, and have wept,
Because she was not! — Cheerily, dear Charles!
Thou thy best friend shalt cherish many a year: 20
Such warm presages feel I of high Hope.
For not uninterested the dear Maid
I’ve view’d — her soul affectionate yet wise,
Her polish’d wit as mild as lambent glories
That play around a sainted infant’s head. 25
He knows (the Spirit that in secret sees,
Of whose omniscient and all-spreading Love
Aught to implore were impotence of mind)
That my mute thoughts are sad before his throne,
Prepar’d, when he his healing ray vouchsafes, 30
Thanksgiving to pour forth with lifted heart,
And praise Him Gracious with a Brother’s Joy!
1794.

Oh! mi son destato a mezzanotte, e ho pianto,
Perché ella non era più! — Su, allegro, caro Charles!
Tu il tuo migliore amico avrai caro per molti anni: 20
Tali calde presaghe sento d’alta Speranza.
Ché non senza interesse la cara Fanciulla
Ho guardato — l’anima sua affettuosa eppur saggia,
Il suo arguto ingegno terso mite come lambenti glorie
Che giocano intorno al capo d’un infante santo. 25
Egli sa (lo Spirito che vede in segreto,
Del cui onnisciente e tutto-diffuso Amore
Implorare alcunché sarebbe impotenza di mente)
Che i miei muti pensieri son mesti dinanzi al suo trono,
Pronti, quando egli conceda il suo raggio risanatore, 30
A effondere il rendimento di grazie con cuore levato,
E lodarlo Benigno con la Gioia d’un Fratello!
1794.

Sweet Mercy! how my very heart has bled
To see thee, poor Old Man! and thy grey hairs
Hoar with the snowy blast: while no one cares
To clothe thy shrivell’d limbs and palsied head.
My Father! throw away this tatter’d vest 5
That mocks thy shivering! take my garment — use
A young man’s arm! I’ll melt these frozen dews
That hang from thy white beard and numb thy breast.
My Sara too shall tend thee, like a child:
And thou shalt talk, in our fireside’s recess, 10
Of purple Pride, that scowls on Wretchedness —
He did not so, the Galilaean mild,
Who met the Lazars turn’d from rich men’s doors
And call’d them Friends, and heal’d their noisome sores!
? 1795.

Dolce Misericordia! come m’ha sanguinato il cuore
Nel vederti, povero Vecchio! e i tuoi capelli grigi
Canuti per la raffica nevosa: mentre nessuno si cura
Di vestire le tue membra rattrappite e il capo tremante.
Padre mio! getta via questa veste lacera 5
Che si beffa del tuo tremore! prendi la mia veste — usa
Il braccio d’un giovane! Io scioglierò queste rugiade gelate
Che pendono dalla tua bianca barba e t’intorpidiscono il petto.
Anche la mia Sara ti curerà, come un figlio:
E tu parlerai, nel canto del nostro focolare, 10
Del purpureo Orgoglio, che guarda torvo la Miseria —
Non fece così il mite Galileo,
Che incontrò i lebbrosi cacciati dalle porte dei ricchi
E li chiamò Amici, e sanò le loro piaghe fetide!
? 1795.

When they did greet me father, sudden awe
Weigh’d down my spirit: I retired and knelt
Seeking the throne of grace, but inly felt
No heavenly visitation upwards draw
My feeble mind, nor cheering ray impart. 5
Ah me! before the Eternal Sire I brought
Th’ unquiet silence of confuséd thought
And shapeless feelings: my o’erwhelméd heart
Trembled, and vacant tears stream’d down my face.
And now once more, O Lord! to thee I bend, 10
Lover of souls! and groan for future grace,
That ere my babe youth’s perilous maze have trod,
Thy overshadowing Spirit may descend,
And he be born again, a child of God.
Sept. 20, 1796.

Quando mi salutarono padre, un timore improvviso
M’oppresse lo spirito: mi ritirai e m’inginocchiai
Cercando il trono della grazia, ma dentro sentii
Che nessuna visitazione celeste attirava in alto
La mia debole mente, né impartiva raggio confortante. 5
Ahimè! dinanzi al Sire Eterno portai
L’inquieto silenzio di pensiero confuso
E sentimenti informi: il mio cuore sopraffatto
Tremò, e vuote lacrime mi scorsero sul volto.
E ora ancora una volta, o Signore! a te mi piego, 10
Amante delle anime! e gemo per la grazia futura,
Che prima che il mio bimbo abbia calcato il periglioso labirinto della giovinezza,
Il tuo Spirito adombrante discenda,
Ed egli rinasca, figlio di Dio.
20 sett. 1796.

for no other crime than that their garrison had defended the place with perseverance and bravery. Why should I recal the poisoning of her husband, her iniquities in Poland, or her late unmotived attack on Persia, the desolating ambition of her public life, or the libidinous excesses of her private hours! I have no wish to qualify myself for the office of Historiographer to the King of Hell — ! December, 23, 1796. 4{o}. as in a vision; and concludes with introducing the Planetary Angel of the Earth preparing to address the Supreme Being. 1803. 4{o}. Downfall of this Country. 1803. peculiar advantages, which this country has enjoyed, passes in rapid transition to the uses, which we have made of these advantages. We have been preserved by our insular situation, from suffering the actual horrors of War ourselves, and we have shewn our gratitude to Providence for this immunity by our eagerness to spread those horrors over nations less happily situated. In the midst of plenty and safety we have raised or joined the yell for famine and blood. Of the one hundred and seven last years, fifty have been years of War. Such wickedness cannot pass unpunished. We have been proud and confident in our alliances and our fleets — but God has prepared the canker-worm, and will smite the gourds of our pride. ‘Art thou better than populous No, that was situate among the rivers, that had the waters round about it, whose rampart was the Sea? Ethiopia and Egypt were her strength and it was infinite: Put and Lubim were her helpers. Yet she was carried away, she went into captivity: and they cast lots for her honourable men, and all her great men were bound in chains. Thou also shalt be drunken: all thy strongholds shall be like fig trees with the first ripe figs; if they be shaken, they shall even fall into the mouth of the eater. Thou hast multiplied thy merchants above the stars of heaven. Thy crowned are as the locusts; and thy captains as the great grasshoppers which camp in the hedges in the cool-day; but when the Sun ariseth they flee away, and their place is not known where they are. There is no healing of thy bruise; thy wound is grievous: all, that hear the report of thee, shall clap hands over thee: for upon whom hath not thy wickedness passed continually?’ Nahum, chap. iii. 4{o}, 1797, 1803. was written many years before the abolition of the Slave Trade by the British Legislature, likewise before the invasion of Switzerland by the French Republic, which occasioned the Ode that follows [France: an Ode. First published as The Recantation: an Ode], a kind of Palinodia.’ MS. Note by S. T. C. Title] Ode for the last day of the Year 1796, C. I.: Ode on the Departing Year 4{o}, 1797, 1803, S. L., 1817, 1828, 1829. Motto] 3-5 All editions (4{o} to 1834) read Æ·¼w¿¹Â for ´ÅÃÆÁ¿¹¼w¿¹Â, and ³±½ ³’ for ³±½; and all before 1834 ¼·½ for ¼’ ½. I] Strophe I C. I., 4{o}, 1797, 1803. When lo! far onwards waving on the wind I saw the skirts of the DEPARTING YEAR. C. I., 4{o}, 1797, 1803. forebade 4{o}, 1797, 1803. II] Strophe II C. I., 4{o}, 1797, 1803. From Poverty’s heart-wasting languish From Distemper’s midnight anguish C. I., 4{o}, 1797, 1803. Seiz’d in sore travail and portentous birth (Her eyeballs flashing a pernicious glare) Sick Nature struggles! Hark! her pangs increase! Her groans are horrible! but O! most fair The promis’d Twins she bears — Equality and Peace! C. I., 4{o}. III] Epode C. I., 4{o}, 1797, 1803. [Between 51 and 52] Whose shrieks, whose screams were vain to stir Loud-laughing, red-eyed Massacre C. I., 4{o}, 1797, 1803. [After 61] When shall sceptred SLAUGHTER cease? A while he crouch’d, O Victor France! Beneath the lightning of thy lance; With treacherous dalliance courting PEACE — But soon upstarting from his coward trance The boastful bloody Son of Pride betray’d His ancient hatred of the dove-eyed Maid. A cloud, O Freedom! cross’d thy orb of Light, And sure he deem’d that orb was set in night: For still does MADNESS roam on GUILT’S bleak dizzy height! C. I. When shall sceptred, &c.

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With treacherous dalliance wooing Peace. But soon up-springing from his dastard trance The boastful bloody Son of Pride betray’d His hatred of the blest and blessing Maid. One cloud, O Freedom! cross’d thy orb of Light, And sure he deem’d that orb was quench’d in night: For still, &c. 4{o}. To juggle this easily-juggled people into better humour with the supplies (and themselves, perhaps, affrighted by the successes of the French) our Ministry sent an Ambassador to Paris to sue for Peace. The supplies are granted: and in the meantime the Archduke Charles turns the scale of victory on the Rhine, and Buonaparte is checked before Mantua. Straightways our courtly messenger is commanded to uncurl his lips, and propose to the lofty Republic to restore all its conquests, and to suffer England to retain all hers (at least all her important ones), as the only terms of Peace, and the ultimatum of the negotiation! ˜Á±Ã{½µ¹ ³pÁ ±0ÃÇÁy¼·Ä¹Â ¤q»±¹½± ‘¡‘šŸ ‘ ÀÁÉÄ¿Àu¼É½ — AESCHYL., Ag. 222-4. The friends of Freedom in this country are idle. Some are timid; some are selfish; and many the torpedo torch of hopelessness has numbed into inactivity. We would fain hope that (if the above account be accurate — it is only the French account) this dreadful instance of infatuation in our Ministry will rouse them to one effort more; and that at one and the same time in our different great towns the people will be called on to think solemnly, and declare their thoughts fearlessly by every method which the remnant of the Constitution allows. 4{o}. IV] Antistrophe I. C. I., 4{o}, 1797, 1803. 1797. Aye Memory sits: thy vest profan’d with gore. Thou with an unimaginable groan Gav’st reck’ning of thy Hours! 1803. wreathed locks with snow-white glories shone 1797, 1803. V] Antistrophe II. C. I., 4{o}, 1797, 1803. On every Harp on every Tongue While the mute Enchantment hung: Like Midnight from a thunder-cloud Spake the sudden Spirit loud. C. I., 4{o}, 1797, 1803. The sudden Spirit cried aloud. C. I. Like Thunder from a Midnight Cloud Spake the sudden Spirit loud 1803. [Between 83 and 84] By Belgium’s corse-impeded flood, By Vendee steaming [streaming C. I.] Brother’s blood. C. I., 4{o}, 1797, 1803. The Rhine. C. I., 1797, 1803. For ever shall the bloody island scowl? For ever shall her vast and iron bow Shoot Famine’s evil arrows o’er the world, Hark! how wide Nature joins her groans below; Rise, God of Mercy, rise! why sleep thy bolts unhurl’d? C. I. For ever shall the bloody Island scowl? For aye, unbroken shall her cruel Bow Shoot Famine’s arrows o’er thy ravaged World? Hark! how wide Nature joins her groans below — Rise, God of Nature, rise, why sleep thy Bolts unhurl’d? 4{o}, 1797, 1803. Rise God of Nature, rise! ah! why those bolts unhurl’d? 1797, 1803. ‘In Europe the smoking villages of Flanders and the putrified fields of La Vendée — from Africa the unnumbered victims of a detestable Slave-Trade. In Asia the desolated plains of Indostan, and the millions whom a rice-contracting Governor caused to perish. In America the recent enormities of the Scalp-merchants. The four quarters of the globe groan beneath the intolerable iniquity of the nation.’ See ‘Addresses to the People’, p. 46. C. I. VI] Epode II. 4{o}, 1797, 1803. 1803. Disclaim’d of Heaven! mad Avarice at thy side 4{o}, 1797. At coward distance, yet with kindling pride — Safe ‘mid thy herds and cornfields thou hast stood, And join’d the yell of Famine and of Blood. All nations curse thee: and with eager wond’ring 4{o}, 1797. Mid thy Corn-fields and Herds thou in plenty hast stood And join’d the loud yellings of Famine and Blood. 1803. Stretch’d on the marge of some fire-flashing fount In the black Chamber of a sulphur’d mount. 4{o}. In the long sabbath of high self-content. Cleans’d from the fleshly passions that bedim 4{o}. In the deep sabbath of blest self-content Cleans’d from the fears and anguish that bedim 1797. In the blest sabbath of high self-content Cleans’d from bedimming Fear, and Anguish weak and blind. 1803.

per nessun altro delitto se non che la loro guarnigione aveva difeso il luogo con perseveranza e coraggio. Perché dovrei ricordare l’avvelenamento del suo marito, le sue iniquità in Polonia, o il suo recente attacco immotivato alla Persia, la desolante ambizione della sua vita pubblica, o gli eccessi libidinosi delle sue ore private! Non ho desiderio di qualificarmi per la carica di Storiografo del Re dell’Inferno — ! 23 dicembre 1796. 4{o}. come in una visione; e si conclude introducendo l’Angelo Planetario della Terra che si prepara a rivolgersi all’Essere Supremo. 1803. 4{o}. Rovina di questo Paese. 1803. vantaggi peculiari, di cui questo paese ha goduto, passa in rapida transizione agli usi che di questi vantaggi abbiamo fatto. Siamo stati preservati dalla nostra situazione insulare dal soffrire noi stessi gli orrori reali della Guerra, e abbiamo mostrato la nostra gratitudine alla Provvidenza per questa immunità con la nostra bramosia di spandere quegli orrori su nazioni meno felicemente situate. In mezzo all’abbondanza e alla sicurezza abbiamo levato o accompagnato l’urlo per la carestia e il sangue. Dei centosette ultimi anni, cinquanta sono stati anni di Guerra. Tale malvagità non può passare impunita. Siamo stati superbi e fiduciosi nelle nostre alleanze e nelle nostre flotte — ma Dio ha preparato il verme roditore, e colpirà le zucche del nostro orgoglio. ‘Sei tu forse migliore di No la popolosa, che era situata fra i fiumi, che aveva le acque intorno a sé, il cui bastione era il Mare? L’Etiopia e l’Egitto erano la sua forza ed essa era infinita: Put e Lubim erano i suoi soccorritori. Pure ella fu deportata, andò in cattività: e tirarono a sorte i suoi uomini onorati, e tutti i suoi grandi furono legati in catene. Anche tu sarai ubriaca: tutte le tue fortezze saranno come fichi coi primi fichi maturi; se saranno scossi, cadranno proprio nella bocca di chi mangia. Hai moltiplicato i tuoi mercanti più delle stelle del cielo. I tuoi coronati sono come le locuste; e i tuoi capitani come le grandi cavallette che s’accampano nelle siepi nel giorno fresco; ma quando il Sole sorge fuggono via, e non si sa più dove sia il loro luogo. Non v’è guarigione per la tua contusione; la tua ferita è grave: tutti quelli che udranno la fama di te batteranno le mani su di te: ché su chi non è passata di continuo la tua malvagità?’ Nahum, cap. iii. 4{o}, 1797, 1803. fu scritta molti anni prima dell’abolizione della Tratta degli Schiavi da parte del Legislativo britannico, e parimenti prima dell’invasione della Svizzera da parte della Repubblica Francese, che diede occasione all’Ode che segue [France: an Ode. Pubblicata dapprima come The Recantation: an Ode], una specie di Palinodia.’ Nota MS. di S. T. C. Titolo] Ode for the last day of the Year 1796, C. I.: Ode on the Departing Year 4{o}, 1797, 1803, S. L., 1817, 1828, 1829. Motto] 3-5 Tutte le edizioni (dal 4{o} al 1834) leggono Æ·¼w¿¹Â invece di ´ÅÃÆÁ¿¹¼w¿¹Â, e ³±½ ³’ invece di ³±½; e tutte prima del 1834 ¼·½ invece di ¼’ ½. I] Strophe I C. I., 4{o}, 1797, 1803. Quand’ecco! lontano innanzi ondeggiando al vento Vidi i lembi dell’ANNO CHE SE NE VA. C. I., 4{o}, 1797, 1803. forebade 4{o}, 1797, 1803. II] Strophe II C. I., 4{o}, 1797, 1803. Dal languore che consuma il cuore della Povertà Dall’angoscia di mezzanotte del Morbo C. I., 4{o}, 1797, 1803. Presa da aspro travaglio e parto portentoso (Le sue pupille lampeggianti un bagliore pernicioso) La Natura malata lotta! Odi! le sue doglie crescono! I suoi gemiti sono orribili! ma oh! bellissimi I Gemelli promessi che partorisce — Eguaglianza e Pace! C. I., 4{o}. III] Epode C. I., 4{o}, 1797, 1803. [Fra il 51 e il 52] Le cui strida, le cui grida furon vane a commuovere Il Massacro dal riso alto e dagli occhi rossi C. I., 4{o}, 1797, 1803. [Dopo il 61] Quando cesserà la STRAGE inscettrata? Per un poco s’acquattò, o Francia Vittoriosa! Sotto il fulmine della tua lancia; Con perfido gingillarsi corteggiando la PACE — Ma presto balzando su dal suo trance codardo Il vanaglorioso sanguinario Figlio dell’Orgoglio tradì Il suo antico odio per la Fanciulla dagli occhi di colomba. Una nube, o Libertà! attraversò il tuo orbe di Luce, Ed egli certo credette quell’orbe tramontato nella notte: Ché ancora la FOLLIA vaga sulla bieca vertiginosa altura della COLPA! C. I. Quando cesserà l’inscettrata, ecc.

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Con perfido gingillarsi vagheggiando la Pace. Ma presto balzando su dal suo trance vigliacco Il vanaglorioso sanguinario Figlio dell’Orgoglio tradì Il suo odio per la Fanciulla benedetta e benedicente. Una nube, o Libertà! attraversò il tuo orbe di Luce, Ed egli certo credette quell’orbe spento nella notte: Ché ancora, ecc. 4{o}. Per raggirare questo popolo facilmente raggirabile a migliore umore verso le sovvenzioni (e forse anche spaventato dai successi dei Francesi) il nostro Ministero mandò un Ambasciatore a Parigi a implorare la Pace. Le sovvenzioni sono concesse: e nel frattempo l’Arciduca Carlo volge la bilancia della vittoria sul Reno, e Buonaparte è arrestato davanti a Mantova. Subito il nostro cortigiano messaggero riceve ordine d’increspare le labbra, e di proporre all’altera Repubblica di restituire tutte le sue conquiste, e di sopportare che l’Inghilterra ritenga tutte le proprie (almeno tutte quelle importanti), come gli unici termini di Pace, e l’ultimatum della trattativa! ˜Á±Ã{½µ¹ ³pÁ ±0ÃÇÁy¼·Ä¹Â ¤q»±¹½± ‘¡‘šŸ ‘ ÀÁÉÄ¿Àu¼É½ — AESCHYL., Ag. 222-4. Gli amici della Libertà in questo paese sono inerti. Alcuni sono timidi; alcuni egoisti; e molti la torpedine fiaccola della disperazione ha intorpidito nell’inattività. Vorremmo sperare che (se il resoconto di cui sopra è esatto — è solo il resoconto francese) questo terribile esempio d’infatuazione del nostro Ministero li desti a un altro sforzo ancora; e che a uno stesso tempo nelle nostre diverse grandi città il popolo sia chiamato a pensare solennemente, e a dichiarare i propri pensieri senza timore con ogni metodo che il residuo della Costituzione consenta. 4{o}. IV] Antistrophe I. C. I., 4{o}, 1797, 1803. 1797. Siede sempre la Memoria: la tua veste profanata di sangue. Tu con un gemito inimmaginabile Rendesti conto delle tue Ore! 1803. le chiome inghirlandate splendevano di glorie candide come neve 1797, 1803. V] Antistrophe II. C. I., 4{o}, 1797, 1803. Su ogni Arpa su ogni Lingua Mentre il muto Incanto pendeva: Come Mezzanotte da una nube di tuono Parlò forte l’improvviso Spirito. C. I., 4{o}, 1797, 1803. L’improvviso Spirito gridò forte. C. I. Come Tuono da una Nube di Mezzanotte Parlò forte l’improvviso Spirito 1803. [Fra l’83 e l’84] Per il flusso del Belgio ingombro di cadaveri, Per il sangue fraterno fumante [scorrente C. I.] della Vandea. C. I., 4{o}, 1797, 1803. Il Reno. C. I., 1797, 1803. Per sempre dovrà l’isola sanguinaria accigliarsi? Per sempre dovrà il suo vasto arco di ferro Scoccare le frecce malvagie della Fame sul mondo, Odi! come vasta la Natura unisce i suoi gemiti quaggiù; Sorgi, Dio di Misericordia, sorgi! perché dormono i tuoi dardi non scagliati? C. I. Per sempre dovrà l’Isola sanguinaria accigliarsi? Per sempre, non spezzato, dovrà il suo crudele Arco Scoccare le frecce della Fame sul tuo Mondo devastato? Odi! come vasta la Natura unisce i suoi gemiti quaggiù — Sorgi, Dio della Natura, sorgi, perché dormono i tuoi Dardi non scagliati? 4{o}, 1797, 1803. Sorgi Dio della Natura, sorgi! ah! perché quei dardi non scagliati? 1797, 1803. ‘In Europa i villaggi fumanti delle Fiandre e i campi putrefatti della Vandea — dall’Africa le innumerevoli vittime d’una detestabile Tratta degli Schiavi. In Asia le desolate pianure dell’Indostan, e i milioni che un Governatore appaltatore di riso fece perire. In America le recenti enormità dei mercanti di Scalpi. Le quattro parti del globo gemono sotto l’intollerabile iniquità della nazione.’ Vedi ‘Addresses to the People’, p. 46. C. I. VI] Epode II. 4{o}, 1797, 1803. 1803. Ripudiata dal Cielo! folle Avarizia al tuo fianco 4{o}, 1797. A distanza codarda, pur con orgoglio che s’accende — Al sicuro fra le tue mandrie e i tuoi campi di grano sei stata, E t’unisti all’urlo della Fame e del Sangue. Tutte le nazioni ti maledicono: e con avido stupore 4{o}, 1797. Fra i tuoi Campi di grano e le Mandrie sei stata nell’abbondanza E t’unisti alle alte urla della Fame e del Sangue. 1803. Distesa sull’orlo di qualche fonte che lampeggia fuoco Nella nera Camera d’un monte solforoso. 4{o}. Nel lungo sabato d’alto proprio contento. Purificata dalle passioni carnali che offuscano 4{o}. Nel profondo sabato di beato proprio contento Purificata dai timori e dall’angoscia che offuscano 1797. Nel beato sabato d’alto proprio contento Purificata dalla Paura offuscante, e dall’Angoscia debole e cieca. 1803.

PREFATORY NOTE
A prose composition, one not in metre at least, seems primâ facie to
require explanation or apology. It was written in the year 1798, near
Nether Stowey, in Somersetshire, at which place (sanctum et amabile
nomen! rich by so many associations and recollections) the author had
taken up his residence in order to enjoy the society and close
neighbourhood of a dear and honoured friend, T. Poole, Esq. The work was
to have been written in concert with another [Wordsworth], whose name is
too venerable within the precincts of genius to be unnecessarily brought
into connection with such a trifle, and who was then residing at a small
distance from Nether Stowey. The title and subject were suggested by
myself, who likewise drew out the scheme and the contents for each of
the three books or cantos, of which the work was to consist, and which,
the reader is to be informed, was to have been finished in one night! My
partner undertook the first canto: I the second: and which ever had
done first, was to set about the third. Almost thirty years have
passed by; yet at this moment I cannot without something more than a
smile moot the question which of the two things was the more
impracticable, for a mind so eminently original to compose another man’s
thoughts and fancies, or for a taste so austerely pure and simple to
imitate the Death of Abel? Methinks I see his grand and noble
countenance as at the moment when having despatched my own portion of
the task at full finger-speed, I hastened to him with my
manuscript — that look of humourous despondency fixed on his almost blank
sheet of paper, and then its silent mock-piteous admission of failure
struggling with the sense of the exceeding ridiculousness of the whole
scheme — which broke up in a laugh: and the Ancient Mariner was written
instead.
Years afterward, however, the draft of the plan and proposed incidents,
and the portion executed, obtained favour in the eyes of more than one
person, whose judgment on a poetic work could not but have weighed with
me, even though no parental partiality had been thrown into the same
scale, as a make-weight: and I determined on commencing anew, and
composing the whole in stanzas, and made some progress in realising this
intention, when adverse gales drove my bark off the ‘Fortunate Isles’ of
the Muses: and then other and more momentous interests prompted a
different voyage, to firmer anchorage and a securer port. I have in vain
tried to recover the lines from the palimpsest tablet of my memory: and
I can only offer the introductory stanza, which had been committed to
writing for the purpose of procuring a friend’s judgment on the metre,
as a specimen: —
Encinctured with a twine of leaves,
That leafy twine his only dress!
A lovely Boy was plucking fruits,
By moonlight, in a wilderness.
(In a moonlight wilderness Aids to Reflection, 1825.)
The moon was bright, the air was free,
And fruits and flowers together grew
On many a shrub and many a tree:
And all put on a gentle hue,
Hanging in the shadowy air
Like a picture rich and rare.
It was a climate where, they say,
The night is more belov’d than day.
But who that beauteous Boy beguil’d,
That beauteous Boy to linger here?
Alone, by night, a little child,
In place so silent and so wild —
Has he no friend, no loving mother near?
I have here given the birth, parentage, and premature decease of the
‘Wanderings of Cain, a poem’, — intreating, however, my Readers, not to
think so meanly of my judgment as to suppose that I either regard or
offer it as any excuse for the publication of the following fragment
(and I may add, of one or two others in its neighbourhood) in its
primitive crudity. But I should find still greater difficulty in
forgiving myself were I to record pro taedio publico a set of petty
mishaps and annoyances which I myself wish to forget. I must be content
therefore with assuring the friendly Reader, that the less he attributes
its appearance to the Author’s will, choice, or judgment, the nearer to
the truth he will be.
S. T. COLERIDGE (1828).

NOTA PREFATORIA
Una composizione in prosa, o almeno non in metro, sembra primâ facie
richiedere una spiegazione o una scusa. Fu scritta nell’anno 1798, presso
Nether Stowey, nel Somersetshire, luogo (sanctum et amabile
nomen! ricco di tante associazioni e ricordi) dove l’autore aveva
preso dimora per godere della compagnia e della stretta
vicinanza d’un caro e onorato amico, T. Poole, Esq. L’opera doveva
esser scritta in concerto con un altro [Wordsworth], il cui nome è
troppo venerabile nei recinti del genio per esser inutilmente messo
in relazione con una simile bagattella, e che allora risiedeva a poca
distanza da Nether Stowey. Il titolo e il soggetto furono suggeriti da
me, che parimenti stesi lo schema e il contenuto di ciascuno dei
tre libri o canti di cui l’opera doveva constare, e che,
si sappia, doveva esser finita in una sola notte! Il mio
socio si assunse il primo canto: io il secondo: e chi dei due avesse
finito per primo, doveva mettersi al terzo. Sono passati quasi
trent’anni; eppure in questo momento non posso senza qualcosa di più d’un
sorriso sollevare la questione di quale delle due cose fosse la più
impraticabile: se per una mente tanto eminentemente originale comporre i
pensieri e le fantasie d’un altro, o per un gusto tanto austeramente puro e semplice
imitare la Morte di Abele? Mi par di vedere il suo grande e nobile
volto come nel momento in cui, spedita la mia porzione del
compito a tutta velocità di dita, m’affrettai da lui col mio
manoscritto — quello sguardo d’umoristico sconforto fisso sul suo foglio quasi
bianco di carta, e poi la sua silenziosa ammissione di fallimento in finta pietà
che lottava col senso dell’estrema ridicolaggine dell’intero
disegno — che si sciolse in una risata: e fu scritta la Ballata del vecchio marinaio
invece.
Anni dopo, tuttavia, l’abbozzo del piano e degli episodi proposti,
e la porzione eseguita, ottennero favore agli occhi di più d’una
persona, il cui giudizio su un’opera poetica non poteva non pesare su di
me, anche se nessuna parzialità paterna fosse stata gettata sullo stesso
piatto, come contrappeso: e mi decisi a ricominciare da capo, e a
comporre il tutto in stanze, e feci qualche progresso nel realizzare questa
intenzione, quando venti avversi sospinsero la mia barca lontano dalle ‘Isole Fortunate’ delle
Muse: e poi altri e più gravi interessi indussero un
diverso viaggio, verso ancoraggio più fermo e porto più sicuro. Ho invano
tentato di recuperare i versi dalla tavoletta palinsesta della mia memoria: e
posso offrire soltanto la stanza introduttiva, che era stata messa per
iscritto allo scopo di procurarmi il giudizio d’un amico sul metro,
come saggio: —
Cinto d’un intreccio di foglie,
Quell’intreccio frondoso il suo solo vestito!
Un Fanciullo amabile coglieva frutti,
Al chiaro di luna, in una landa selvaggia.
(In a moonlight wilderness Aids to Reflection, 1825.)
La luna era chiara, l’aria era libera,
E frutti e fiori crescevano insieme
Su più d’un arbusto e più d’un albero:
E tutto assumeva una tinta gentile,
Sospeso nell’aria d’ombra
Come un quadro ricco e raro.
Era un clima dove, dicono,
La notte è più amata del giorno.
Ma chi sedusse quel bel Fanciullo,
Quel bel Fanciullo a indugiare qui?
Solo, di notte, un piccolo fanciullo,
In luogo così silenzioso e così selvaggio —
Non ha egli un amico, non una madre amorosa vicino?
Ho qui dato la nascita, la parentela e la prematura morte delle
‘Wanderings of Cain, a poem’, — supplicando però i miei Lettori di non
pensare così meschinamente del mio giudizio da supporre che io consideri od
offra ciò come una scusa qualsiasi per la pubblicazione del seguente frammento
(e posso aggiungere, d’uno o due altri nelle sue vicinanze) nella sua
primitiva crudezza. Ma troverei difficoltà ancora maggiore a
perdonarmi se registrassi pro taedio publico una serie di piccole
disavventure e seccature che io stesso desidero dimenticare. Devo dunque contentarmi
d’assicurare l’amichevole Lettore che quanto meno egli attribuisce
la sua comparsa alla volontà, alla scelta o al giudizio dell’Autore, tanto più vicino alla
verità sarà.
S. T. COLERIDGE (1828).

[This paraphrase, written about the time of Charlemagne, is by no means
deficient in occasional passages of considerable poetic merit. There is
a flow and a tender enthusiasm in the following lines which even in the
translation will not, I flatter myself, fail to interest the reader.
Ottfried is describing the circumstances immediately following the birth
of our Lord. Most interesting is it to consider the effect when the
feelings are wrought above the natural pitch by the belief of something
mysterious, while all the images are purely natural. Then it is that
religion and poetry strike deepest. Biog. Lit., 1817, i.
203-4.]
She gave with joy her virgin breast;
She hid it not, she bared the breast
Which suckled that divinest babe!
Blessed, blessed were the breasts
Which the Saviour infant kiss’d; 5
And blessed, blessed was the mother
Who wrapp’d his limbs in swaddling clothes,
Singing placed him on her lap,
Hung o’er him with her looks of love,
And soothed him with a lulling motion. 10
Blessed! for she shelter’d him
From the damp and chilling air;
Blessed, blessed! for she lay
With such a babe in one blest bed,
Close as babes and mothers lie! 15
Blessed, blessed evermore,
With her virgin lips she kiss’d,
With her arms, and to her breast,
She embraced the babe divine,
Her babe divine the virgin mother! 20
There lives not on this ring of earth
A mortal that can sing her praise.
Mighty mother, virgin pure,
In the darkness and the night
For us she bore the heavenly Lord! 25
? 1799.

[Questa parafrasi, scritta all’incirca al tempo di Carlo Magno, non è affatto
priva di occasionali passi di considerevole merito poetico. V’è
uno scorrere e un tenero entusiasmo nei versi seguenti che anche nella
traduzione non mancheranno, mi lusingo, d’interessare il lettore.
Ottfried descrive le circostanze immediatamente successive alla nascita
di Nostro Signore. Interessantissimo è considerare l’effetto quando i
sentimenti sono innalzati sopra il tono naturale dalla credenza in qualcosa di
misterioso, mentre tutte le immagini sono puramente naturali. È allora che
religione e poesia colpiscono più a fondo. Biog. Lit., 1817, i.
203-4.]
Ella diede con gioia il suo seno virgineo;
Non lo nascose, denudò il seno
Che allattò quel divinissimo bimbo!
Benedette, benedette furono le mammelle
Che il Salvatore infante baciò; 5
E benedetta, benedetta fu la madre
Che gli avvolse le membra nelle fasce,
Cantando lo posò sul grembo,
Si chinò su di lui con sguardi d’amore,
E lo calmò con moto di ninna nanna. 10
Benedetta! ché lo riparò
Dall’aria umida e gelida;
Benedetta, benedetta! ché giacque
Con tale bimbo in un solo letto benedetto,
Stretti come giacciono bimbi e madri! 15
Benedetta, benedetta per sempre,
Con le sue labbra virginee baciò,
Con le sue braccia, e al suo seno,
Abbracciò il bimbo divino,
Il suo bimbo divino la vergine madre! 20
Non vive su questo cerchio di terra
Un mortale che possa cantarne la lode.
Possente madre, vergine pura,
Nella tenebra e nella notte
Per noi ella partorì il Signore celeste! 25
? 1799.

GMd -s omr Strngth nd omr Rfmge: threfOre w+ll w nOt trmbl,
ThM’ th Erth b rmMvd nd thM’ th prptml Moknta+ns
Sink in the Swell of the Ocean! God is our Strength and our Refuge.
There is a River the Flowing whereof shall gladden the City,
Hallelujah! the City of God! Jehova shall help her. 5
Th IdMltrs rgd, the kingdoms were moving in fury;
But he uttered his Voice: Earth melted away from beneath them.
Halleluja! th’ Eternal is with us, Almighty Jehova!
Fearful the works of the Lord, yea fearful his Desolations;
But He maketh the Battle to cease, he burneth the Spear and the
Chariot. 10
Halleluja! th’ Eternal is with us, the God of our Fathers!
1799.

Dio è la nostra Forza e il nostro Rifugio: perciò non tremeremo,
Anche se la Terra sia rimossa e anche se le perpetue Montagne
Sprofondino nel Gonfiarsi dell’Oceano! Dio è la nostra Forza e il nostro Rifugio.
V’è un Fiume il cui Fluire allieterà la Città,
Alleluia! la Città di Dio! Jehova l’aiuterà. 5
Gli Idolatri infuriarono, i regni si movevano in furore;
Ma egli emise la sua Voce: la Terra si sciolse sotto di loro.
Alleluia! l’Eterno è con noi, Onnipotente Jehova!
Terribili le opere del Signore, sì terribili le sue Desolazioni;
Ma Egli fa cessare la Battaglia, brucia la Lancia e il
Carro. 10
Alleluia! l’Eterno è con noi, il Dio dei nostri Padri!
1799.

I
The shepherds went their hasty way,
And found the lowly stable-shed
Where the Virgin-Mother lay:
And now they checked their eager tread,
For to the Babe, that at her bosom clung, 5
A Mother’s song the Virgin-Mother sung.
II
They told her how a glorious light,
Streaming from a heavenly throng,
Around them shone, suspending night!
While sweeter than a mother’s song,
10
Blest Angels heralded the Saviour’s birth,
Glory to God on high! and Peace on Earth.
III
She listened to the tale divine,
And closer still the Babe she pressed;
And while she cried, the Babe is mine! 15
The milk rushed faster to her breast:
Joy rose within her, like a summer’s morn;
Peace, Peace on Earth! the Prince of Peace is born.
IV
Thou Mother of the Prince of Peace,
Poor, simple, and of low estate! 20
That strife should vanish, battle cease,
O why should this thy soul elate?
Sweet Music’s loudest note, the Poet’s story, —
Didst thou ne’er love to hear of fame and glory?
V
And is not War a youthful king, 25
A stately Hero clad in mail?
Beneath his footsteps laurels spring;
Him Earth’s majestic monarchs hail
Their friend, their playmate! and his bold bright eye
Compels the maiden’s love-confessing sigh. 30
VI
‘Tell this in some more courtly scene,
To maids and youths in robes of state!
I am a woman poor and mean,
And therefore is my soul elate.
War is a ruffian, all with guilt defiled, 35
That from the agéd father tears his child!
VII
‘A murderous fiend, by fiends adored,
He kills the sire and starves the son;
The husband kills, and from her board
Steals all his widow’s toil had won; 40
Plunders God’s world of beauty; rends away
All safety from the night, all comfort from the day.
VIII
‘Then wisely is my soul elate,
That strife should vanish, battle cease:
I’m poor and of a low estate, 45
The Mother of the Prince of Peace.
Joy rises in me, like a summer’s morn:
Peace, Peace on Earth! the Prince of Peace is born.’
1799.

I
I pastori andarono per la via frettolosa,
E trovarono l’umile stalla-capanna
Dove giaceva la Vergine-Madre:
E ora frenarono il passo impaziente,
Ché al Bimbo, che al suo seno si stringeva, 5
Un canto di Madre la Vergine-Madre cantava.
II
Le narrarono come una luce gloriosa,
Fluente da una schiera celeste,
Intorno a loro splendette, sospendendo la notte!
Mentre più dolci d’un canto di madre,
10
Beati Angeli annunciarono la nascita del Salvatore,
Gloria a Dio nell’alto dei cieli! e Pace in Terra.
III
Ella ascoltò il racconto divino,
E più stretto ancora premette il Bimbo;
E mentre gridava, il Bimbo è mio! 15
Il latte le corse più rapido al seno:
La Gioia sorse in lei, come un mattino d’estate;
Pace, Pace in Terra! il Principe della Pace è nato.
IV
Tu Madre del Principe della Pace,
Povera, semplice, e di basso stato! 20
Che la contesa svanisca, che la battaglia cessi,
Oh perché dovrebbe questo esaltare la tua anima?
La nota più alta della dolce Musica, la storia del Poeta, —
Non t’è mai piaciuto udire di fama e di gloria?
V
E non è la Guerra un giovane re, 25
Un maestoso Eroe vestito di maglia?
Sotto i suoi passi gli allori germogliano;
Lui i maestosi monarchi della Terra salutano
Amico, compagno di giochi! e il suo occhio ardito e lucente
Strappa alla fanciulla il sospiro che confessa l’amore. 30
VI
‘Narra questo in qualche scena più cortese,
A fanciulle e giovani in vesti di stato!
Io sono una donna povera e umile,
E perciò la mia anima è esaltata.
La Guerra è un ribaldo, tutto contaminato di colpa, 35
Che al padre vecchio strappa il figlio!
VII
‘Un demone assassino, dai demoni adorato,
Uccide il padre e affama il figlio;
Uccide il marito, e dalla sua tavola
Ruba tutto ciò che la fatica della vedova aveva guadagnato; 40
Saccheggia il mondo di Dio della sua bellezza; strappa via
Ogni sicurezza dalla notte, ogni conforto dal giorno.
VIII
‘Dunque saggiamente la mia anima è esaltata,
Che la contesa svanisca, che la battaglia cessi:
Sono povera e di basso stato, 45
La Madre del Principe della Pace.
La Gioia sorge in me, come un mattino d’estate:
Pace, Pace in Terra! il Principe della Pace è nato.’
1799.

For shame, dear friend, renounce this canting strain!
What would’st thou have a good great man obtain?
Place? titles? salary? a gilded chain?
Or throne of corses which his sword had slain? 10
Greatness and goodness are not means, but ends!
Hath he not always treasures, always friends,
The good great man? three treasures, LOVE, and LIGHT,
And CALM THOUGHTS, regular as infant’s breath:
And three firm friends, more sure than day and night, 15
HIMSELF, his MAKER, and the ANGEL DEATH!
1802.

Vergogna, caro amico, rinuncia a questo tono ipocrita!
Che cosa vorresti che ottenesse un uomo buono e grande?
Un posto? titoli? uno stipendio? una catena dorata?
O un trono di cadaveri che la sua spada avesse ucciso? 10
Grandezza e bontà non sono mezzi, ma fini!
Non ha egli sempre tesori, sempre amici,
L’uomo buono e grande? tre tesori, AMORE e LUCE,
E PENSIERI CALMI, regolari come il respiro d’un infante:
E tre saldi amici, più sicuri del giorno e della notte, 15
SE STESSO, il suo CREATORE, e l’ANGELO MORTE!
1802.

A LAMENT
I seem to have an indistinct recollection of having read either in one
of the ponderous tomes of George of Venice, or in some other compilation
from the uninspired Hebrew writers, an apologue or Rabbinical tradition
to the following purpose:
While our first parents stood before their offended Maker, and the
last 5
words of the sentence were yet sounding in Adam’s ear, the guileful
false
serpent, a counterfeit and a usurper from the beginning, presumptuously
took on himself the character of advocate or mediator, and pretending to
intercede for Adam, exclaimed: ‘Nay, Lord, in thy justice, not so! for
the man was the least in fault. Rather let the Woman return at once
to 10
the dust, and let Adam remain in this thy Paradise.’ And the word of
the Most High answered Satan: ‘The tender mercies of the wicked are
cruel.
Treacherous Fiend! if with guilt like thine, it had been possible for
thee
to have the heart of a Man, and to feel the yearning of a human soul for
its counterpart, the sentence, which thou now counsellest, should
have 15
been inflicted on thyself.’
The title of the following poem was suggested by a fact mentioned by
Linnaeus, of a date-tree in a nobleman’s garden which year after year
had put forth a full show of blossoms, but never produced fruit, till a
branch from another date-tree had been conveyed from a distance of 20
some hundred leagues. The first leaf of the MS. from which the poem
has been transcribed, and which contained the two or three introductory
stanzas, is wanting: and the author has in vain taxed his memory to
repair the loss. But a rude draught of the poem contains the substance
of the stanzas, and the reader is requested to receive it as the
substitute. 25
It is not impossible, that some congenial spirit, whose years do not
exceed those of the Author at the time the poem was written, may find
a pleasure in restoring the Lament to its original integrity by a
reduction
of the thoughts to the requisite metre. S. T. C.
1
Beneath the blaze of a tropical sun the mountain peaks are 30
the Thrones of Frost, through the absence of objects to reflect
the rays. ‘What no one with us shares, seems scarce our own.’
The presence of a ONE,
The best belov’d, who loveth me the best,
is for the heart, what the supporting air from within is for the 35
hollow globe with its suspended car. Deprive it of this, and all
without, that would have buoyed it aloft even to the seat of the
gods,
becomes a burthen and crushes it into flatness.
2
The finer the sense for the beautiful and the lovely, and the
fairer and lovelier the object presented to the sense; the more 40
exquisite the individual’s capacity of joy, and the more ample
his means and opportunities of enjoyment, the more heavily
will he feel the ache of solitariness, the more unsubstantial
becomes the feast spread around him. What matters it,
whether in fact the viands and the ministering graces are 45
shadowy or real, to him who has not hand to grasp nor arms
to embrace them?
3
Imagination; honourable aims;
Free commune with the choir that cannot die;
Science and song; delight in little things, 50
The buoyant child surviving in the man;
Fields, forests, ancient mountains, ocean, sky,
With all their voices — O dare I accuse
My earthly lot as guilty of my spleen,
Or call my destiny niggard! O no! no! 55
It is her largeness, and her overflow,
Which being incomplete, disquieteth me so!
4
For never touch of gladness stirs my heart,
But tim’rously beginning to rejoice
Like a blind Arab, that from sleep doth start 60
In lonesome tent, I listen for thy voice.
Belovéd! ‘tis not thine; thou art not there!
Then melts the bubble into idle air,
And wishing without hope I restlessly despair.
5
The mother with anticipated glee 65
Smiles o’er the child, that, standing by her chair
And flatt’ning its round cheek upon her knee,
Looks up, and doth its rosy lips prepare
To mock the coming sounds. At that sweet sight
She hears her own voice with a new delight; 70
And if the babe perchance should lisp the notes aright,
6
Then is she tenfold gladder than before!
But should disease or chance the darling take,
What then avail those songs, which sweet of yore
Were only sweet for their sweet echo’s sake? 75
Dear maid! no prattler at a mother’s knee
Was e’er so dearly prized as I prize thee:
Why was I made for Love and Love denied to me?
1805.

UN LAMENTO
Mi par d’avere un indistinto ricordo d’aver letto o in uno
dei ponderosi tomi di Giorgio di Venezia, o in qualche altra compilazione
dagli scrittori ebraici non ispirati, un apologo o tradizione rabbinica
del tenore seguente:
Mentre i nostri primi genitori stavano dinanzi al loro Fattore offeso, e le
ultime 5
parole della sentenza risuonavano ancora nell’orecchio d’Adamo, l’insidioso
falso
serpente, contraffattore e usurpatore fin dal principio, presuntuosamente
assunse su di sé il carattere d’avvocato o mediatore, e fingendo d’
intercedere per Adamo, esclamò: ‘No, Signore, nella tua giustizia, non così! ché
l’uomo fu il meno in colpa. Piuttosto la Donna torni subito
alla 10
polvere, e Adamo rimanga in questo tuo Paradiso.’ E la parola dell’
Altissimo rispose a Satana: ‘Le tenere misericordie degli empi sono
crudeli.
Demone traditore! se con colpa come la tua ti fosse stato possibile
avere
il cuore d’un Uomo, e sentire l’anelito d’una anima umana verso
il suo pari, la sentenza che ora consigli avrebbe
dovuto 15
esser inflitta a te stesso.’
Il titolo del poema seguente fu suggerito da un fatto riferito da
Linneo, d’una palma da datteri nel giardino d’un nobile che anno dopo anno
aveva messo fuori una piena mostra di fiori, ma non produsse mai frutto, finché un
ramo d’un’altra palma da datteri fu portato da una distanza di 20
alcune centinaia di leghe. La prima carta del MS. da cui il poema
è stato trascritto, e che conteneva le due o tre stanze introduttive,
manca: e l’autore ha invano messo a dura prova la sua memoria per
riparare la perdita. Ma un rozzo abbozzo del poema contiene la sostanza
delle stanze, e si prega il lettore d’accoglierlo come
sostituto. 25
Non è impossibile che qualche spirito congeniale, i cui anni non
superino quelli dell’Autore al tempo in cui il poema fu scritto, trovi
piacere nel restituire il Lamento alla sua integrità originaria mediante una
riduzione
dei pensieri al metro richiesto. S. T. C.
1
Sotto la vampa d’un sole tropicale le vette dei monti sono 30
i Troni del Gelo, per l’assenza d’oggetti che ne riflettano
i raggi. ‘Ciò che nessuno condivide con noi, a stento sembra nostro.’
La presenza d’un UNO,
Il più amato, che m’ama più d’ogni altro,
è per il cuore ciò che l’aria che sostiene dall’interno è per il 35
globo cavo con la sua navicella sospesa. Privalo di questa, e tutto
ciò che è fuori, che l’avrebbe portato in alto fino al seggio degli
dèi,
diventa un peso e lo schiaccia nella piattezza.
2
Quanto più fine il senso per il bello e l’amabile, e quanto
più bello e amabile l’oggetto presentato al senso; tanto più 40
squisita la capacità di gioia dell’individuo, e tanto più ampi
i suoi mezzi e le sue occasioni di godimento, tanto più gravemente
sentirà la fitta della solitudine, tanto più inconsistente
diventa il banchetto steso intorno a lui. Che importa,
se di fatto le vivande e le grazie che servono siano 45
ombre o realtà, a chi non ha mano per afferrarle né braccia
per abbracciarle?
3
Immaginazione; scopi onorevoli;
Libero commercio col coro che non può morire;
Scienza e canto; diletto nelle piccole cose, 50
Il fanciullo pieno di slancio che sopravvive nell’uomo;
Campi, foreste, antiche montagne, oceano, cielo,
Con tutte le loro voci — oh oso accusare
La mia sorte terrena come colpevole del mio umore nero,
O chiamare avaro il mio destino! Oh no! no! 55
È la sua larghezza, e il suo traboccare,
Che essendo incompiuto, tanto m’inquieta!
4
Ché mai tocco di letizia mi commuove il cuore,
Ma cominciando timorosamente a rallegrarmi
Come un cieco Arabo che dal sonno trasale 60
Nella tenda solitaria, tendo l’orecchio alla tua voce.
Diletta! non è la tua; tu non sei là!
Allora la bolla si scioglie in aria vana,
E desiderando senza speranza senza requie dispero.
5
La madre con anticipata allegria 65
Sorride sul figlio che, in piedi presso la sua sedia
E appiattendo la guancia tonda sul suo ginocchio,
Guarda in su, e prepara le sue labbra rosee
A imitare i suoni che vengono. A quel dolce spettacolo
Ella ode la propria voce con nuovo diletto; 70
E se il bimbo per caso balbettasse le note a dovere,
6
Allora è dieci volte più lieta di prima!
Ma se malattia o caso le prendesse il diletto,
Che varrebbero allora quei canti, che dolci un tempo
Eran dolci solo per la dolcezza della loro eco? 75
Cara fanciulla! nessun ciarliero al ginocchio d’una madre
Fu mai così caramente pregiato come io pregio te:
Perché fui fatto per l’Amore e l’Amore mi fu negato?
1805.

Strong spirit-bidding sounds!
With deep and hollow voice,
‘Twixt Hope and Dread,
Seven Times I said
Iohva Mitzoveh 5
Vohoeen!
And up came an imp in the shape of a
Pea-hen!
I saw, I doubted,
And seven times spouted 10
Johva Mitzoveh
Yahóevohen!
When Anti-Christ starting up, butting
and bing,
In the shape of a mischievous curly 15
black Lamb —
With a vast flock of Devils behind
and beside,
And before ‘em their Shepherdess
Lucifer’s Dam, 20
Riding astride
On an old black Ram,
With Tartary stirrups, knees up to her chin.
And a sleek chrysom imp to her Dugs muzzled in, —
‘Gee-up, my old Belzy! (she cried, 25
As she sung to her suckling cub)
Trit-a-trot, trot! we’ll go far and wide
Trot, Ram-Devil! Trot! Belzebub!’
Her petticoat fine was of scarlet Brocade,
And soft in her lap her Baby she lay’d 30
With his pretty Nubs of Horns a-
sprouting,
And his pretty little Tail all curly-twirly —
St. Dunstan! and this comes of spouting —
Of Devils what a Hurly-Burly! 35
‘Behold we are up! what want’st thou then?’
‘Sirs! only that’—’Say when and what’ —
You’d be so good’—’Say what and when’
‘This moment to get down again!’
‘We do it! we do it! we all get down! 40
But we take you with us to swim
or drown!
Down a down to the grim Engulpher!’
‘O me! I am floundering in Fire and Sulphur!
That the Dragon had scrounched you, squeal 45
and squall —
Cabbalists! Conjurers! great and small,
Johva Mitzoveh Evohen and all!
Had I never uttered your jaw-breaking words,
I might now have been sloshing down Junket and Curds,
Like a Devonshire Christian: 51
But now a Philistine!
Ye Earthmen! be warned by a judgement so tragic,
And wipe yourselves cleanly with all books of magic —
Hark! hark! it is Dives! ‘Hold your Bother, you Booby!
I am burnt ashy white, and you yet are but ruby.’ 56
Epilogue.
We ask and urge (here ends the story)
All Christian Papishes to pray
That this unhappy Conjurer may
Instead of Hell, be but in Purgatory — 60
For then there’s Hope, —
Long live the Pope!
Catholicus.
? 1805, ? 1814.

Forti suoni che comandano agli spiriti!
Con voce cupa e cava,
Fra Speranza e Terrore,
Sette Volte dissi
Iohva Mitzoveh 5
Vohoeen!
E venne su un folletto in forma di
Pavonessa!
Vidi, dubitai,
E sette volte declamai 10
Johva Mitzoveh
Yahóevohen!
Quand’ecco l’Anti-Cristo balzando su, cozzando
e sbattendo,
In forma d’un malizioso ricciuto 15
Agnello nero —
Con un vasto stormo di Diavoli dietro
e di fianco,
E davanti a loro la loro Pastora
la Madre di Lucifero, 20
Cavalcando a cavalcioni
Su un vecchio Montone nero,
Con staffe di Tartaria, le ginocchia fino al mento,
E un lustro folletto in camicino attaccato alle sue Mammelle, —
‘Arri, mio vecchio Belzy! (ella gridava, 25
Cantando al suo cucciolo lattante)
Trotta-trotta, trotta! andremo lontano e per ogni dove
Trotta, Montone-Diavolo! Trotta! Belzebù!’
La sua bella sottana era di Broccato scarlatto,
E molle in grembo posava il suo Bimbo 30
Coi suoi graziosi Bitorzoli di Corna che
spuntavano,
E la sua graziosa Codina tutta arricciolata —
San Dunstano! ed ecco che cosa viene dal declamare —
Di Diavoli che Baraonda! 35
‘Eccoci su! che cosa vuoi dunque?’
‘Signori! solo che’ — ‘Dite quando e che cosa’ —
‘Vorreste esser così buoni’ — ‘Dite che cosa e quando’
‘Di scendere di nuovo in questo momento!’
‘Lo facciamo! lo facciamo! scendiamo tutti! 40
Ma ti prendiamo con noi a nuotare
o annegare!
Giù giù dal tetro Inghiottitore!’
‘Ahimè! sto annaspando in Fuoco e Zolfo!
Che il Drago v’avesse sgranocchiati, strillate 45
e squittite —
Cabbalisti! Congiuratori! grandi e piccoli,
Johva Mitzoveh Evohen e tutti quanti!
Non avessi mai proferito le vostre parole spaccamascelle,
Ora potrei star sguazzando in Cagliata e Latte rappreso,
Come un Cristiano del Devonshire: 51
Ma ora un Filisteo!
Voi Uomini della Terra! siate ammoniti da un giudizio così tragico,
E pulitevi bene con tutti i libri di magia —
Odi! odi! è Dives! ‘Piantala di scocciare, Babbeo!
Io son bruciato bianco cenere, e tu sei ancora soltanto rubino.’ 56
Epilogo.
Chiediamo e insistiamo (qui finisce la storia)
Che tutti i Papisti Cristiani preghino
Che questo infelice Congiuratore possa
Invece che all’Inferno, essere solo in Purgatorio — 60
Ché allora c’è Speranza, —
Lunga vita al Papa!
Catholicus.
? 1805, ? 1814.

COPIED FROM A PRINT OF THE VIRGIN IN A ROMAN CATHOLIC VILLAGE IN GERMANY
Dormi, Jesu! Mater ridet
Quae tam dulcem somnum videt,
Dormi, Jesu! blandule!
Si non dormis, Mater plorat,
Inter fila cantans orat, 5
Blande, veni, somnule.

COPIATO DA UNA STAMPA DELLA VERGINE IN UN VILLAGGIO CATTOLICO ROMANO DELLA GERMANIA
Dormi, Jesu! Mater ridet
Quae tam dulcem somnum videt,
Dormi, Jesu! blandule!
Si non dormis, Mater plorat,
Inter fila cantans orat, 5
Blande, veni, somnule.

AN ALLEGORY
On the wide level of a mountain’s head,
(I knew not where, but ‘twas some faery place)
Their pinions, ostrich-like, for sails out-spread,
Two lovely children run an endless race,
A sister and a brother!
This far outstripp’d the other;
Yet ever runs she with reverted face.
And looks and listens for the boy behind:
For he, alas! is blind!
O’er rough and smooth with even step he passed, 10
And knows not whether he be first or last.
? 1812.

UN’ALLEGORIA
Sull’ampio piano della vetta d’un monte,
(Non sapevo dove, ma era qualche luogo fatato)
Le loro penne, come di struzzo, spiegate a vele,
Due amabili fanciulli corrono una corsa senza fine,
Una sorella e un fratello!
Questa distanziava di molto l’altro;
Pur sempre corre ella col volto rivolto indietro.
E guarda e ascolta per il ragazzo che è dietro:
Ché egli, ahimè! è cieco!
Per l’aspro e il liscio con passo eguale egli passava, 10
E non sa se sia primo o ultimo.
? 1812.

My Maker! of thy power the trace
In every creature’s form and face
The wond’ring soul surveys:
Thy wisdom, infinite above
Seraphic thought, a Father’s love 5
As infinite displays!
From all that meets or eye or ear,
There falls a genial holy fear
Which, like the heavy dew of morn,
Refreshes while it bows the heart forlorn! 10
Great God! thy works how wondrous fair!
Yet sinful man didst thou declare
The whole Earth’s voice and mind!
Lord, ev’n as Thou all-present art,
O may we still with heedful heart 15
Thy presence know and find!
Then, come what will, of weal or woe,
Joy’s bosom-spring shall steady flow;
For though ‘tis Heaven THYSELF to see,
Where but thy Shadow falls, Grief cannot be! — 20
1814.

Mio Creatore! della tua potenza l’impronta
in ogni forma e volto di creatura
l’anima stupita contempla:
la tua sapienza, infinita al di sopra
del pensiero serafico, un amore di Padre 5
altrettanto infinito dispiega!
Da tutto ciò che incontra occhio o orecchio
discende un timore benigno e santo
che, come la rugiada greve del mattino,
ristora mentre piega il cuore desolato! 10
Gran Dio! quanto mirabili e belle le tue opere!
Eppure l’uomo peccatore tu dichiarasti
voce e mente di tutta la Terra!
Signore, come Tu sei presente in ogni luogo,
oh, possiamo noi sempre con cuore attento 15
conoscere e trovare la tua presenza!
Allora, venga ciò che vuole, bene o male,
la sorgente della gioia in seno scorrerà costante;
perché, se è il Cielo vedere TE STESSO,
dove solo cade la tua Ombra, il Dolore non può essere! — 20
1814.

FAITH
Let those whose low delights to Earth are given
Chaunt forth their earthly Loves! but we
Must make an holier minstrelsy,
And, heavenly-born, will sing the Things of Heaven.
CHARITY
But who for us the listening Heart shall gain? 5
Inaudible as of the sphere
Our music dies upon the ear,
Enchanted with the mortal Syren’s strain.
HOPE
Yet let our choral songs abound!
Th’ inspiring Power, its living Source, 10
May flow with them and give them force,
If, elsewhere all unheard, in Heaven they sound.
ALL
Aid thou our voice, Great Spirit! thou whose flame
Kindled the Songster sweet of Israel,
Who made so high to swell 15
Beyond a mortal strain thy glorious Name.
CHARITY AND FAITH
Though rapt to Heaven, our mission and our care
Is still to sojourn on the Earth,
To shape, to soothe, Man’s second Birth,
And re-ascend to Heaven, Heaven’s prodigal Heir! 20
CHARITY
What is Man’s soul of Love deprived?
HOPE. FAITH
It like a Harp untunéd is,
That sounds, indeed, but sounds amiss.
CHARITY. HOPE
From holy Love all good gifts are derived.
FAITH
But ‘tis time that every nation 25
Should hear how loftily we sing.
FAITH. HOPE. CHARITY
See, O World, see thy salvation!
Let the Heavens with praises ring.
Who would have a Throne above,
Let him hope, believe and love; 30
And whoso loves no earthly song,
But does for heavenly music long,
Faith, Hope, and Charity for him,
Shall sing like wingéd Cherubim.
1815.

FEDE
Coloro i cui bassi diletti sono dati alla Terra
cantino pure i loro Amori terreni! ma noi
dobbiamo fare più santa melodia,
e, nati dal cielo, canteremo le Cose del Cielo.
CARITÀ
Ma chi per noi guadagnerà il Cuore che ascolta? 5
Inudibile come quella delle sfere
la nostra musica muore sull’orecchio,
incantato dal canto della Sirena mortale.
SPERANZA
Pure abbondino i nostri canti corali!
La Potenza che ispira, la loro Fonte viva, 10
può scorrere con essi e dar loro forza,
se, altrove inascoltati, risuonano in Cielo.
TUTTE
Soccorri la nostra voce, Grande Spirito! tu la cui fiamma
accese il dolce Cantore d’Israele,
che fece gonfiare così in alto 15
oltre ogni canto mortale il tuo Nome glorioso.
CARITÀ E FEDE
Benché rapite al Cielo, la nostra missione e la nostra cura
è ancora dimorare sulla Terra,
plasmare, lenire, la seconda Nascita dell’Uomo,
e risalire al Cielo, Erede prodigo del Cielo! 20
CARITÀ
Che è l’anima dell’Uomo priva d’Amore?
SPERANZA. FEDE
È come un’Arpa scordata,
che suona, sì, ma suona a sproposito.
CARITÀ. SPERANZA
Dal santo Amore derivano tutti i buoni doni.
FEDE
Ma è tempo che ogni nazione 25
oda quanto altamente cantiamo.
FEDE. SPERANZA. CARITÀ
Vedi, o Mondo, vedi la tua salvezza!
Risuonino i Cieli di lodi.
Chi vuole un Trono lassù,
speri, creda e ami; 30
e chi non ama canto terreno,
ma anela alla musica celeste,
Fede, Speranza e Carità per lui
canteranno come Cherubini alati.
1815.

A Hebrew Dirge and Hymn, chaunted in the Great Synagogue. St. James’ pl.
Aldgate, on the Day of the Funeral of King George III. of blessed
memory. By Hyman Hurwitz of Highgate, Translated by a Friend.
Dirge
Oppress’d, confused, with grief and pain,
And inly shrinking from the blow,
In vain I seek the dirgeful strain,
The wonted words refuse to flow.
A fear in every face I find, 5
Each voice is that of one who grieves;
And all my Soul, to grief resigned,
Reflects the sorrow it receives.
The Day-Star of our glory sets!
Our King has breathed his latest breath! 10
Each heart its wonted pulse forgets,
As if it own’d the pow’r of death.
Our Crown, our heart’s Desire is fled!
Britannia’s glory moults its wing!
Let us with ashes on our head, 15
Raise up a mourning for our King.
Lo! of his beams the Day-Star shorn,
Sad gleams the Moon through cloudy veil!
The Stars are dim! Our Nobles mourn;
The Matrons weep, their Children wail. 20
No age records a King so just,
His virtues numerous as his days;
The Lord Jehovah was his trust,
And truth with mercy ruled his ways.
His Love was bounded by no Clime; 25
Each diverse Race, each distant Clan
He govern’d by this truth sublime,
‘God only knows the heart — not man.’
His word appall’d the sons of pride,
Iniquity far wing’d her way; 30
Deceit and fraud were scatter’d wide,
And truth resum’d her sacred sway.
He sooth’d the wretched, and the prey
From impious tyranny he tore;
He stay’d th’ Usurper’s iron sway, 35
And bade the Spoiler waste no more.
Thou too, Jeshurun’s Daughter! thou,
Th’ oppress’d of nations and the scorn!
Didst hail on his benignant brow
A safety dawning like the morn. 40
The scoff of each unfeeling mind,
Thy doom was hard, and keen thy grief;
Beneath his throne, peace thou didst find,
And blest the hand that gave relief.
E’en when a fatal cloud o’erspread 45
The moonlight splendour of his sway,
Yet still the light remain’d, and shed
Mild radiance on the traveller’s way.
But he is gone — the Just! the Good!
Nor could a Nation’s pray’r delay 50
The heavenly meed, that long had stood
His portion in the realms of day.
Beyond the mighty Isle’s extent
The mightier Nation mourns her Chief:
Him Judah’s Daughter shall lament, 55
In tears of fervour, love and grief.
Britannia mourns in silent grief;
Her heart a prey to inward woe.
In vain she strives to find relief,
Her pang so great, so great the blow. 60
Britannia! Sister! woe is me!
Full fain would I console thy woe.
But, ah! how shall I comfort thee,
Who need the balm I would bestow?
United then let us repair, 65
As round our common Parent’s grave;
And pouring out our heart in prayer,
Our heav’nly Father’s mercy crave.
Until Jehovah from his throne
Shall heed his suffering people’s fears; 70
Shall turn to song the Mourner’s groan,
To smiles of joy the Nation’s tears.
Praise to the Lord! Loud praises sing!
And bless Jehovah’s righteous hand!
Again he bids a George, our King, 75
Dispense his blessings to the Land.
Hymn
O thron’d in Heav’n! Sole King of kings,
Jehovah! hear thy Children’s prayers and sighs!
Thou Binder of the broken heart! with wings
Of healing on thy people rise! 80
Thy mercies, Lord, are sweet;
And Peace and Mercy meet,
Before thy Judgment seat:
Lord, hear us! we entreat!
When angry clouds thy throne surround, 85
E’en from the cloud thou bid’st thy mercy shine:
And ere thy righteous vengeance strikes the wound,
Thy grace prepares the balm divine!
Thy mercies, Lord, are sweet;
etc.
The Parent tree thy hand did spare — 90
It fell not till the ripen’d fruit was won:
Beneath its shade the Scion flourish’d fair,
And for the Sire thou gav’st the Son.
etc.
This thy own Vine, which thou didst rear,
And train up for us from the royal root, 95
Protect, O Lord! and to the Nations near
Long let it shelter yield, and fruit,
etc.
Lord, comfort thou the royal line:
Let Peace and Joy watch round us hand and hand.
Our Nobles visit with thy grace divine, 100
And banish sorrow from the land!
Thy mercies, Lord, are sweet;
And Peace and Mercy meet
Before thy Judgment seat;
Lord, hear us! we entreat! 105
1820.

Un Canto funebre e un Inno ebraici, cantati nella Grande Sinagoga di St. James’ pl.,
Aldgate, nel Giorno dei Funerali di re Giorgio III di beata
memoria. Di Hyman Hurwitz di Highgate, tradotti da un Amico.
Canto funebre
Oppresso, confuso, di dolore e di pena,
e dentro ritraendomi dal colpo,
invano cerco il canto di lutto,
le parole consuete rifiutano di fluire.
Un timore trovo in ogni volto, 5
ogni voce è di chi si duole;
e tutta la mia Anima, al dolore rassegnata,
riflette la tristezza che riceve.
L’Astro diurno della nostra gloria tramonta!
Il nostro Re ha esalato l’ultimo respiro! 10
Ogni cuore dimentica il suo battito consueto,
come se riconoscesse il potere della morte.
La nostra Corona, il Desiderio del nostro cuore è fuggito!
La gloria di Britannia muta le sue penne!
Leviamo, con la cenere sul capo, 15
un lamento per il nostro Re.
Ecco! privo dei suoi raggi l’Astro diurno,
triste luccica la Luna tra velo di nubi!
Le Stelle sono fioche! I nostri Nobili piangono;
le Matrone lacrimano, i loro Figli gemono. 20
Nessuna età ricorda un Re così giusto,
le sue virtù numerose come i suoi giorni;
il Signore Geova era la sua fiducia,
e verità con misericordia governò le sue vie.
Il suo Amore non era limitato da Clima alcuno; 25
ogni diversa Stirpe, ogni Clan lontano
egli governò con questa verità sublime:
‘Solo Dio conosce il cuore — non l’uomo.’
La sua parola atterrì i figli della superbia,
l’Iniquità volò via lontano; 30
inganno e frode furono dispersi ovunque,
e la verità riprese il suo sacro dominio.
Egli confortò i miseri, e la preda
strappò all’empia tirannia;
arrestò il ferreo dominio dell’Usurpatore, 35
e ordinò al Predatore di non devastare più.
Anche tu, Figlia di Iesurun! tu,
l’oppressa fra le nazioni e lo scherno!
salutasti sulla sua fronte benigna
una salvezza che sorgeva come il mattino. 40
Beffa d’ogni mente insensibile,
duro era il tuo destino, e acuto il tuo dolore;
sotto il suo trono trovasti pace,
e benedicesti la mano che diede sollievo.
Anche quando una nube fatale coprì 45
il lunare splendore del suo regno,
pure la luce rimase, e sparse
mite chiarore sul cammino del viandante.
Ma egli non è più — il Giusto! il Buono!
né poté la preghiera d’una Nazione ritardare 50
il premio celeste, che a lungo era stato
la sua parte nei regni del giorno.
Oltre l’estensione della possente Isola
la Nazione più possente piange il suo Capo:
lui la Figlia di Giuda compiangerà, 55
con lacrime di fervore, d’amore e di dolore.
Britannia piange in silenzioso dolore;
il suo cuore preda d’interna sventura.
Invano si sforza di trovare sollievo,
tanto grande la sua fitta, tanto grande il colpo. 60
Britannia! Sorella! ahimè!
Volentieri consolerei la tua sventura.
Ma, ah! come potrò confortare te,
io che ho bisogno del balsamo che vorrei donare?
Uniti dunque rechiamoci, 65
come intorno alla tomba del comune Padre;
e versando il nostro cuore in preghiera,
imploriamo la misericordia del Padre celeste.
Finché Geova dal suo trono
non ascolti i timori del suo popolo sofferente; 70
non muti in canto il gemito di chi piange,
in sorrisi di gioia le lacrime della Nazione.
Lode al Signore! Cantate alte lodi!
E benedite la giusta mano di Geova!
Di nuovo egli vuole un Giorgio, il nostro Re, 75
a dispensare le sue benedizioni alla Terra.
Inno
O intronato nel Cielo! Unico Re dei re,
Geova! odi le preghiere e i sospiri dei tuoi Figli!
Tu che fasci il cuore spezzato! con ali
di guarigione sorgi sul tuo popolo! 80
Le tue misericordie, Signore, sono dolci;
e Pace e Misericordia s’incontrano
davanti al tuo seggio di Giudizio:
Signore, ascoltaci! ti supplichiamo!
Quando nubi irate circondano il tuo trono, 85
anche dalla nube tu fai splendere la tua misericordia:
e prima che la tua giusta vendetta apra la ferita,
la tua grazia prepara il balsamo divino!
Le tue misericordie, Signore, sono dolci;
ecc.
L’albero Padre la tua mano risparmiò — 90
non cadde finché il frutto maturo non fu colto:
alla sua ombra il Virgulto fiorì bello,
e in cambio del Padre tu desti il Figlio.
ecc.
Questa tua Vite, che tu allevasti,
e coltivasti per noi dalla radice regale, 95
proteggi, o Signore! e alle Nazioni vicine
lungamente dia riparo, e frutto,
ecc.
Signore, conforta tu la stirpe regale:
Pace e Gioia veglino intorno a noi mano nella mano.
Visita i nostri Nobili con la tua grazia divina, 100
e bandisci il dolore dal paese!
Le tue misericordie, Signore, sono dolci;
e Pace e Misericordia s’incontrano
davanti al tuo seggio di Giudizio;
Signore, ascoltaci! ti supplichiamo! 105
1820.

FOUND WRITTEN ON THE BLANK LEAF AT THE BEGINNING OF BUTLER’S ‘BOOK OF THE CHURCH’ (1825)
POET
I note the moods and feelings men betray,
And heed them more than aught they do or say;
The lingering ghosts of many a secret deed
Still-born or haply strangled in its birth;
These best reveal the smooth man’s inward creed! 5
These mark the spot where lies the treasure — Worth!
Milner, made up of impudence and trick,
With cloven tongue prepared to hiss and lick,
Rome’s Brazen Serpent — boldly dares discuss
The roasting of thy heart, O brave John Huss! 10
And with grim triumph and a truculent glee
Absolves anew the Pope-wrought perfidy,
That made an empire’s plighted faith a lie,
And fix’d a broad stare on the Devil’s eye —
(Pleas’d with the guilt, yet envy-stung at heart 15
To stand outmaster’d in his own black art!)
Yet Milner —
FRIEND
Enough of Milner! we’re agreed,
Who now defends would then have done the deed.
But who not feels persuasion’s gentle sway,
Who but must meet the proffered hand half way 20
When courteous Butler —
POET
(aside)
(Rome’s smooth go-between!)
FRIEND
Laments the advice that soured a milky queen —
(For ‘bloody’ all enlightened men confess
An antiquated error of the press:)
Who rapt by zeal beyond her sex’s bounds, 25
With actual cautery staunched the Church’s wounds!
And tho’ he deems, that with too broad a blur
We damn the French and Irish massacre,
Yet blames them both — and thinks the Pope might err!
What think you now? Boots it with spear and shield 30
Against such gentle foes to take the field
Whose beckoning hands the mild Caduceus wield?
POET
What think I now? Even what I thought before; —
What Milner boasts though Butler may deplore,
Still I repeat, words lead me not astray 35
When the shown feeling points a different way.
Smooth Butler can say grace at slander’s feast,
And bless each haut-gout cook’d by monk or priest;
Leaves the full lie on Milner’s gong to swell,
Content with half-truths that do just as well; 40
But duly decks his mitred comrade’s flanks,
And with him shares the Irish nation’s thanks!
So much for you, my friend! who own a Church,
And would not leave your mother in the lurch!
But when a Liberal asks me what I think — 45
Scared by the blood and soot of Cobbett’s ink,
And Jeffrey’s glairy phlegm and Connor’s foam,
In search of some safe parable I roam —
An emblem sometimes may comprise a tome!
Disclaimant of his uncaught grandsire’s mood, 50
I see a tiger lapping kitten’s food:
And who shall blame him that he purs applause,
When brother Brindle pleads the good old cause;
And frisks his pretty tail, and half unsheathes his claws!
Yet not the less, for modern lights unapt, 55
I trust the bolts and cross-bars of the laws
More than the Protestant milk all newly lapt,
Impearling a tame wild-cat’s whisker’d jaws!
1825, or 1826.
SONG
Though veiled in spires of myrtle-wreath,
Love is a sword which cuts its sheath,
And through the clefts itself has made,
We spy the flashes of the blade!
But through the clefts itself has made 5
We likewise see Love’s flashing blade,
By rust consumed, or snapt in twain;
And only hilt and stump remain.
? 1825.

TROVATO SCRITTO SUL FOGLIO BIANCO ALL’INIZIO DEL ‘BOOK OF THE CHURCH’ DI BUTLER (1825)
POETA
Noto gli umori e i sentimenti che gli uomini tradiscono,
e vi bado più che a quanto fanno o dicono;
gli attardati fantasmi di più d’un atto segreto
nato morto o forse strangolato nel nascere;
sono questi a rivelare il credo intimo dell’uomo untuoso! 5
Segnano il punto dove giace il tesoro — il Valore!
Milner, fatto d’impudenza e d’inganno,
con lingua biforcuta pronta a sibilare e a leccare,
Serpente di Bronzo di Roma — osa arditamente discutere
l’arrostimento del tuo cuore, o prode Jan Hus! 10
E con torvo trionfo e truculenta allegria
assolve di nuovo la perfidia ordita dal Papa,
che fece della fede giurata d’un impero una menzogna,
e fissò un largo stupore nell’occhio del Diavolo —
(compiaciuto della colpa, eppure punto d’invidia in cuore 15
nel vedersi superato nella sua stessa arte nera!)
Eppure Milner —
AMICO
Basta con Milner! siamo d’accordo,
chi oggi difende allora avrebbe compiuto il fatto.
Ma chi non sente il mite dominio della persuasione,
chi non andrà incontro a mezza strada alla mano offerta 20
quando il cortese Butler —
POETA
(a parte)
(l’untuoso mezzano di Roma!)
AMICO
Deplora il consiglio che inacidì una regina di latte —
(ché ‘sanguinaria’ ogni uomo illuminato confessa
essere un antiquato errore di stampa:)
lei che, rapita dallo zelo oltre i confini del suo sesso, 25
con vero cauterio arrestò le ferite della Chiesa!
E benché egli ritenga che con troppo larga macchia
condanniamo il massacro francese e quello irlandese,
pure biasima entrambi — e pensa che il Papa possa errare!
Che ne pensi ora? Giova con lancia e scudo 30
scendere in campo contro nemici così gentili,
le cui mani che invitano reggono il mite Caduceo?
POETA
Che ne penso ora? Proprio ciò che pensavo prima; —
ciò di cui Milner si vanta, anche se Butler lo deplora,
ripeto ancora, le parole non mi sviano 35
quando il sentimento mostrato addita altra via.
L’untuoso Butler sa dire il benedicite al banchetto della calunnia,
e benedire ogni haut-goût cucinato da monaco o da prete;
lascia che la piena menzogna rimbombi sul gong di Milner,
pago di mezze verità che servono altrettanto bene; 40
ma orna a dovere i fianchi del suo compagno mitrato,
e con lui divide i ringraziamenti della nazione irlandese!
Tanto per te, amico mio! che una Chiesa possiedi,
e non lasceresti tua madre nei guai!
Ma quando un Liberale mi chiede che ne penso — 45
spaventato dal sangue e dalla fuliggine dell’inchiostro di Cobbett,
e dal flemma vischioso di Jeffrey e dalla bava di Connor,
vado errando in cerca di qualche parabola sicura —
un emblema talvolta può contenere un tomo!
Rinnegando l’indole dell’avo mai catturato, 50
vedo una tigre lappare cibo da gattino:
e chi lo biasimerà se fa le fusa d’applauso,
quando fratel Tigrato perora la buona vecchia causa;
e agita la bella coda, e mezzo sguaina gli artigli!
Non per questo, inadatto ai lumi moderni, 55
mi fido dei chiavistelli e delle traverse delle leggi
più che del latte protestante appena lappato,
che imperla le fauci baffute d’un gatto selvatico addomesticato!
1825, o 1826.
CANZONE
Benché velato in spire di serto di mirto,
l’Amore è una spada che taglia il fodero,
e per le fessure che essa stessa ha aperto
scorgiamo i lampi della lama!
Ma per le fessure che essa stessa ha aperto 5
vediamo pure la lama lampeggiante dell’Amore
consunta dalla ruggine, o spezzata in due;
e solo l’elsa e il moncone restano.
? 1825.

I
He too has flitted from his secret nest,
Hope’s last and dearest child without a name! —
Has flitted from me, like the warmthless flame,
That makes false promise of a place of rest
To the tired Pilgrim’s still believing mind; — 5
Or like some Elfin Knight in kingly court,
Who having won all guerdons in his sport,
Glides out of view, and whither none can find!
II
Yes! he hath flitted from me — with what aim,
Or why, I know not! ‘Twas a home of bliss, 10
And he was innocent, as the pretty shame
Of babe, that tempts and shuns the menaced kiss,
From its twy-cluster’d hiding place of snow!
Pure as the babe, I ween, and all aglow
As the dear hopes, that swell the mother’s breast — 15
Her eyes down gazing o’er her claspéd charge; —
Yet gay as that twice happy father’s kiss,
That well might glance aside, yet never miss,
Where the sweet mark emboss’d so sweet a targe —
Twice wretched he who hath been doubly blest! 20
III
Like a loose blossom on a gusty night
He flitted from me — and has left behind
(As if to them his faith he ne’er did plight)
Of either sex and answerable mind
Two playmates, twin-births of his foster-dame: — 25
The one a steady lad (Esteem he hight)
And Kindness is the gentler sister’s name.
Dim likeness now, though fair she be and good,
Of that bright Boy who hath us all forsook; —
But in his full-eyed aspect when she stood, 30
And while her face reflected every look,
And in reflection kindled — she became
So like Him, that almost she seem’d the same!
IV
Ah! he is gone, and yet will not depart! —
Is with me still, yet I from him exiled! 35
For still there lives within my secret heart
The magic image of the magic Child,
Which there he made up-grow by his strong art,
As in that crystal orb — wise Merlin’s feat, —
The wondrous ‘World of Glass,’ wherein inisled 40
All long’d-for things their beings did repeat; —
And there he left it, like a Sylph beguiled,
To live and yearn and languish incomplete!
V
Can wit of man a heavier grief reveal?
Can sharper pang from hate or scorn arise? — 45
Yes! one more sharp there is that deeper lies,
Which fond Esteem but mocks when he would heal.
Yet neither scorn nor hate did it devise,
But sad compassion and atoning zeal!
One pang more blighting-keen than hope betray’d! 50
And this it is my woeful hap to feel,
When, at her Brother’s hest, the twin-born Maid
With face averted and unsteady eyes,
Her truant playmate’s faded robe puts on;
And inly shrinking from her own disguise 55
Enacts the faery Boy that’s lost and gone.
O worse than all! O pang all pangs above
Is Kindness counterfeiting absent Love!
? 1825-6.

I
Anch’egli è volato via dal suo nido segreto,
ultimo e più caro figlio della Speranza, senza nome! —
è volato via da me, come la fiamma senza calore
che fa falsa promessa d’un luogo di riposo
alla mente ancora credente del Pellegrino stanco; — 5
o come un Cavaliere Elfo in corte regale,
che, vinti tutti i premi nel suo gioco,
scivola via dalla vista, e dove nessuno può trovarlo!
II
Sì! egli è volato via da me — con quale scopo,
o perché, non so! Era una dimora di beatitudine, 10
ed egli era innocente, come il grazioso pudore
del bimbo, che tenta e schiva il bacio minacciato
dal suo duplice nascondiglio di neve!
Puro come il bimbo, io credo, e tutto acceso
come le care speranze che gonfiano il seno materno — 15
mentre i suoi occhi si chinano sul pegno stretto al petto; —
eppure lieto come il bacio di quel padre due volte felice,
che bene poteva sviare, e pur non fallire
là dove il dolce segno inarcava sì dolce scudo —
Due volte misero chi è stato doppiamente benedetto! 20
III
Come fiore staccato in una notte ventosa
egli volò via da me — e si è lasciato dietro
(come se a loro non avesse mai giurato fede)
d’entrambi i sessi e d’indole conforme
due compagni di gioco, parti gemelli della sua nutrice: — 25
l’uno un giovane costante (Stima si chiama)
e Gentilezza è il nome della sorella più mite.
Pallida somiglianza ora, per quanto bella e buona,
di quel Fanciullo lucente che tutti ci ha abbandonati; —
ma quando stava nel pieno sguardo di lui, 30
e mentre il suo volto ne rifletteva ogni sguardo,
e nel riflettere s’accendeva — divenne
così simile a Lui, che quasi pareva la stessa cosa!
IV
Ah! egli è partito, e pur non vuole andarsene! —
è ancora con me, e io da lui esiliato! 35
Ché vive ancora nel mio cuore segreto
l’immagine magica del Fanciullo magico,
che egli vi fece crescere con la sua arte potente,
come in quella sfera di cristallo — prodigio del savio Merlino, —
il mirabile ‘Mondo di Vetro’, in cui isolate 40
tutte le cose bramate ripetevano il proprio essere; —
e là la lasciò, come una Silfide ingannata,
a vivere e anelare e languire incompiuta!
V
Può l’ingegno dell’uomo rivelare più grave dolore?
Può fitta più acuta sorgere da odio o da scherno? — 45
Sì! ve n’è una più acuta che giace più a fondo,
che l’affettuosa Stima non fa che schernire quando vorrebbe sanare.
Eppure né scherno né odio l’han congegnata,
ma triste compassione e zelo espiatorio!
Una fitta più struggente della speranza tradita! 50
Ed è mia dolorosa sorte provarla,
quando, per ordine del Fratello, la Fanciulla gemella
col volto distolto e gli occhi incerti
indossa la veste sbiadita del compagno fuggitivo;
e dentro ritraendosi dal proprio travestimento 55
recita il Fanciullo fatato perduto e scomparso.
Oh peggio di tutto! Oh fitta sopra ogni fitta
è la Gentilezza che contraffà l’Amore assente!
? 1825-6.

O’er wayward childhood would’st thou hold firm rule,
And sun thee in the light of happy faces;
Love, Hope, and Patience, these must be thy graces,
And in thine own heart let them first keep school.
For as old Atlas on his broad neck places 5
Heaven’s starry globe, and there sustains it; — so
Do these upbear the little world below
Of Education, — Patience, Love, and Hope.
Methinks, I see them group’d in seemly show,
The straiten’d arms upraised, the palms aslope, 10
And robes that touching as adown they flow,
Distinctly blend, like snow emboss’d in snow.
O part them never! If Hope prostrate lie,
Love too will sink and die.
But Love is subtle, and doth proof derive 15
From her own life that Hope is yet alive;
And bending o’er, with soul-transfusing eyes,
And the soft murmurs of the mother dove,
Woos back the fleeting spirit, and half supplies; —
Thus Love repays to Hope what Hope first gave to Love.
Yet haply there will come a weary day, 21
When overtask’d at length
Both Love and Hope beneath the load give way.
Then with a statue’s smile, a statue’s strength,
Stands the mute sister, Patience, nothing loth, 25
And both supporting does the work of both.
1829.

Sull’infanzia capricciosa vorresti tenere saldo governo,
e scaldarti alla luce di volti felici;
Amore, Speranza e Pazienza, queste devono essere le tue grazie,
e nel tuo cuore per primo tengano scuola.
Ché come il vecchio Atlante sul largo collo posa 5
il globo stellato del Cielo, e lì lo sostiene; — così
queste reggono il piccolo mondo quaggiù
dell’Educazione, — Pazienza, Amore e Speranza.
Mi pare di vederle raccolte in decoroso quadro,
le braccia tese levate, le palme oblique, 10
e le vesti che toccandosi mentre scendono
distintamente si fondono, come neve cesellata nella neve.
Oh non separarle mai! Se la Speranza giace prostrata,
anche l’Amore sprofonderà e morirà.
Ma l’Amore è sottile, e trae prova 15
dalla propria vita che la Speranza è ancora viva;
e chinandosi, con occhi che trasfondono l’anima,
e coi molli mormorii della colomba madre,
richiama con lusinghe lo spirito fuggente, e a metà supplisce; —
Così l’Amore rende alla Speranza ciò che la Speranza prima diede all’Amore.
Pure forse verrà un giorno stanco, 21
in cui alfine, sfiniti dal troppo peso,
Amore e Speranza cedono sotto il carico.
Allora col sorriso d’una statua, la forza d’una statua,
sta la sorella muta, Pazienza, per nulla riluttante, 25
e sostenendo entrambe fa il lavoro d’entrambe.
1829.

Beareth all things. — 1 COR. xiii. 7.
Gently I took that which ungently came,
And without scorn forgave: — Do thou the same.
A wrong done to thee think a cat’s-eye spark
Thou wouldst not see, were not thine own heart dark.
Thine own keen sense of wrong that thirsts for sin, 5
Fear that — the spark self-kindled from within,
Which blown upon will blind thee with its glare,
Or smother’d stifle thee with noisome air.
Clap on the extinguisher, pull up the blinds,
And soon the ventilated spirit finds 10
Its natural daylight. If a foe have kenn’d,
Or worse than foe, an alienated friend,
A rib of dry rot in thy ship’s stout side,
Think it God’s message, and in humble pride
With heart of oak replace it; — thine the gains — 15
Give him the rotten timber for his pains!
? 1832.

Tutto sopporta. — 1 COR. xiii, 7.
Con dolcezza accolsi ciò che senza dolcezza venne,
e senza sdegno perdonai: — fa’ tu lo stesso.
Un torto a te fatto pensalo scintilla d’occhio di gatto
che non vedresti, se il tuo cuore non fosse oscuro.
Il tuo acuto senso del torto che ha sete di peccato, 5
temi quello — la scintilla accesa da sé dal di dentro,
che soffiata ti accecherà col suo bagliore,
o soffocata ti opprimerà con aria mefitica.
Metti su lo spegnitoio, tira su le persiane,
e presto lo spirito arieggiato ritrova 10
la sua naturale luce del giorno. Se un nemico ha scorto,
o peggio che nemico, un amico estraniato,
una costola marcita nel robusto fianco della tua nave,
pensalo messaggio di Dio, e con umile orgoglio
sostituiscila con cuore di quercia; — tuo il guadagno — 15
dagli il legno marcio per il suo disturbo!
? 1832.

God’s child in Christ adopted, — Christ my all, —
What that earth boasts were not lost cheaply, rather
Than forfeit that blest name, by which I call
The Holy One, the Almighty God, my Father? —
Father! in Christ we live, and Christ in Thee — 5
Eternal Thou, and everlasting we.
The heir of heaven, henceforth I fear not death:
In Christ I live! in Christ I draw the breath
Of the true life! — Let then earth, sea, and sky
Make war against me! On my heart I show 10
Their mighty master’s seal. In vain they try
To end my life, that can but end its woe. —
Is that a death-bed where a Christian lies? —
Yes! but not his—’tis Death itself there dies.
1833.

Figlio di Dio adottato in Cristo, — Cristo mio tutto, —
che cosa vanta la terra che non sarebbe perduta a poco prezzo, piuttosto
che rinunciare a quel nome beato con cui chiamo
il Santo, l’Onnipotente Dio, mio Padre? —
Padre! in Cristo viviamo, e Cristo in Te — 5
Eterno Tu, e sempiterni noi.
Erede del cielo, d’ora innanzi non temo la morte:
in Cristo vivo! in Cristo traggo il respiro
della vera vita! — Muovano dunque terra, mare e cielo
guerra contro di me! Sul mio cuore mostro 10
il sigillo del loro possente signore. Invano tentano
di por fine alla mia vita, ché possono por fine solo al suo affanno. —
È letto di morte quello dove giace un cristiano? —
Sì! ma non suo — è la Morte stessa che là muore.
1833.

Sly Beelzebub took all occasions
To try Job’s constancy and patience;
He took his honours, took his health,
He took his children, took his wealth,
His camels, horses, asses, cows —
And the sly Devil did not take his spouse.
But Heaven that brings out good from evil,
And loves to disappoint the Devil,
Had predetermined to restore
Twofold all Job had before,
His children, camels, horses, cows, —
Short-sighted Devil, not to take his spouse!
1799. First published in Morning Post, Sept. 26, 1801. Included in Annual Register, 1827, and Keepsake, 1829. First collected 1834.
The first stanza of ‘Job’s Luck’ is adapted from Fr. v. Logan’s
Sinngedicht, Hiob’s Weib. Lessing’s edition, Bk. III, No. 90: —
‘Als der Satan ging von Hiob, ist sein Anwalt dennoch blieben,
Hiobs Weib; er hätte nimmer einen bessern aufgetrieben.’
The second stanza is adapted from Fr. v. Logan’s Sinngedicht, Auf den
Hornutus, ibid. Bk. I, No. 68: —
‘Hornutus las, was Gott Job habe weggenommen,
Sei doppelt ihm hernach zu Hause wiederkommen:
Wie gut, sprach er, war dies, dass Gott sein Weib nicht nahm,
Auf dass Job ihrer zwei für eine nicht bekam!’
The original source is a Latin epigram by John Owen (Audoenus
Oxoniensis), Bk. III, No. 198. See N. and Q., 1st Series, ii. 516.
Title] The Devil Outwitted M. P.

L’astuto Belzebù colse ogni occasione
per provare la costanza e la pazienza di Giobbe;
gli prese gli onori, gli prese la salute,
gli prese i figli, gli prese le ricchezze,
i cammelli, i cavalli, gli asini, le vacche —
e l’astuto Diavolo non gli prese la sposa.
Ma il Cielo, che dal male trae il bene,
e ama deludere il Diavolo,
aveva predisposto di restituire
il doppio di tutto quel che Giobbe aveva prima,
i figli, i cammelli, i cavalli, le vacche, —
Diavolo miope, a non prendergli la sposa!
1799. Pubblicata per la prima volta sul Morning Post, 26 sett. 1801. Inclusa nell’ Annual Register, 1827, e nel Keepsake, 1829. Prima raccolta nel 1834.
La prima strofa di ‘Job’s Luck’ è adattata dal Sinngedicht di Fr. v. Logan,
Hiob’s Weib, edizione di Lessing, libro III, n. 90: —
‘Als der Satan ging von Hiob, ist sein Anwalt dennoch blieben,
Hiobs Weib; er hätte nimmer einen bessern aufgetrieben.’
La seconda strofa è adattata dal Sinngedicht di Fr. v. Logan, Auf den
Hornutus, ibid., libro I, n. 68: —
‘Hornutus las, was Gott Job habe weggenommen,
Sei doppelt ihm hernach zu Hause wiederkommen:
Wie gut, sprach er, war dies, dass Gott sein Weib nicht nahm,
Auf dass Job ihrer zwei für eine nicht bekam!’
La fonte originale è un epigramma latino di John Owen (Audoenus
Oxoniensis), libro III, n. 198. Vedi N. and Q., 1ª serie, ii. 516.
Titolo] The Devil Outwitted M. P.

A Lutheran stout, I hold for Goose-and-Gaundry
Both the Pope’s Limbo and his fiery Laundry:
No wit e’er saw I in Original Sin,
And no Sin find I in Original Wit;
But if I’m all in the wrong, and, Grin for Grin,
Scorch’d Souls must pay for each too lucky hit, —
Oh, Fuller! much I fear, so vast thy debt,
Thou art not out of Purgatory yet;
Tho’ one, eight, three and three this year is reckon’d,
And thou, I think, didst die sub Charles the Second.
Nov. 28, 1833.
Now first published from an MS.

Robusto luterano, tengo per Oca-e-Frittura
sia il Limbo del Papa sia la sua Lavanderia infuocata:
mai vidi arguzia nel Peccato Originale,
né trovo Peccato nell’Arguzia Originale;
ma se ho tutti i torti, e, Ghigno per Ghigno,
Anime bruciate devono pagare ogni frecciata troppo felice, —
oh, Fuller! molto temo, tanto vasto è il tuo debito,
che tu non sia ancora fuori dal Purgatorio;
benché uno, otto, tre e tre si conti quest’anno,
e tu, credo, moristi sub Carlo Secondo.
28 nov. 1833.
Ora pubblicato per la prima volta da un MS.

In a cave in the mountains of Cashmeer, an image of ice, which
makes its appearance thus: Two days before the new moon there
appears a bubble of ice, which increases in size every day
till the fifteenth day, at which it is an ell or more in
height; — then, as the moon decreases the Image does also till
it vanishes. Mem. Read the whole 107th page of Maurice’s
Indostan.
First published in 1893. ‘Hymns to the Sun, the Moon, and the Elements’
are included in a list of projected works enumerated in the Gutch
Notebook. The ‘caves of ice’ in Kubla Khan may have been a
reminiscence of the 107th page of Maurice’s Hindostan.
The tongue can’t speak when the mouth is cramm’d with earth —
A little mould fills up most eloquent mouths,
And a square stone with a few pious texts
Cut neatly on it, keeps the mould down tight.
First published in 1893. Compare Osorio, Act III, lines 259- 62
(ante, p. 560).
And with my whole heart sing the stately song,
Loving the God that made me.
First published in 1893. Compare Fears in Solitude, ll. 196-7 (ante,
p. 263).
God’s Image, Sister of the Cherubim!
First published in 1893. Compare the last line of The Ode to the
Departing Year (ante, p. 168).
And re-implace God’s Image in the Soul.
First published in 1893.
And arrows steeled with wrath.
First published in 1893.
Lov’d the same Love, and hated the same hate,
Breath’d in his soul! etc. etc.
First published in 1893.
O man! thou half-dead Angel!
First published in 1893.
Thy stern and sullen eye, and thy dark brow
Chill me, like dew-damps of th’ unwholesome Night.
My Love, a timorous and tender flower,
Closes beneath thy Touch, unkindly man!
Breath’d on by gentle gales of Courtesy
And cheer’d by sunshine of impassion’d look —
Then opes its petals of no vulgar hues.
First published in 1893. See Remorse, Act I, Sc. II, ll. 81-4 (ante,
p. 826). Compare Osorio, Act. I, ll. 80-3 (ante, p. 522).
With skill that never Alchemist yet told,
Made drossy Lead as ductile as pure Gold.
First published in 1893.
Grant me a Patron, gracious Heaven! whene’er
My unwash’d follies call for Penance drear:
But when more hideous guilt this heart infests
Instead of fiery coals upon my Pate,
O let a titled Patron be my Fate; —
That fierce Compendium of Ægyptian Pests!
Right reverend Dean, right honourable Squire,
Lord, Marquis, Earl, Duke, Prince, — or if aught higher,
However proudly nicknamed, he shall be
Anathema Maránatha to me!
First published, Lit. Rem., i. 281.

In una caverna fra le montagne del Cashmeer, un’immagine di ghiaccio, che
si manifesta così: due giorni prima della luna nuova
appare una bolla di ghiaccio, che cresce di volume ogni giorno
fino al quindicesimo giorno, quando è alta un’auna o più;
— poi, come la luna cala, cala anche l’Immagine finché
svanisce. Mem. Leggere tutta la pagina 107 dell’Indostan
di Maurice.
Pubblicato per la prima volta nel 1893. ‘Hymns to the Sun, the Moon, and the Elements’
figura in un elenco di opere progettate enumerate nel Taccuino
Gutch. Le ‘caves of ice’ del Kubla Khan possono essere state una
reminiscenza della pagina 107 dell’Hindostan di Maurice.
La lingua non può parlare quando la bocca è colma di terra —
un po’ di zolla riempie le bocche più eloquenti,
e una pietra squadrata con qualche pio versetto
inciso pulitamente sopra tiene la zolla ben ferma.
Pubblicato per la prima volta nel 1893. Cfr. Osorio, atto III, versi 259- 62
(ante, p. 560).
E con tutto il cuore canto il maestoso canto,
amando il Dio che mi fece.
Pubblicato per la prima volta nel 1893. Cfr. Fears in Solitude, vv. 196-7 (ante,
p. 263).
Immagine di Dio, Sorella dei Cherubini!
Pubblicato per la prima volta nel 1893. Cfr. l’ultimo verso di The Ode to the
Departing Year (ante, p. 168).
E ricolloca l’Immagine di Dio nell’Anima.
Pubblicato per la prima volta nel 1893.
E frecce temprate d’ira.
Pubblicato per la prima volta nel 1893.
Amò lo stesso Amore, e odiò lo stesso odio,
respirò nella sua anima! ecc. ecc.
Pubblicato per la prima volta nel 1893.
O uomo! tu Angelo mezzo morto!
Pubblicato per la prima volta nel 1893.
Il tuo occhio severo e cupo, e la tua fronte scura
mi agghiacciano, come umori di rugiada della malsana Notte.
Il mio Amore, fiore timoroso e tenero,
si chiude sotto il tuo Tocco, uomo scortese!
Alitato da miti brezze di Cortesia
e rallegrato dal sole d’uno sguardo appassionato —
allora schiude i suoi petali di tinte non volgari.
Pubblicato per la prima volta nel 1893. Vedi Remorse, atto I, sc. II, vv. 81-4 (ante,
p. 826). Cfr. Osorio, atto I, vv. 80-3 (ante, p. 522).
Con arte che mai Alchimista ancora narrò,
rese il Piombo scoriaceo duttile come Oro puro.
Pubblicato per la prima volta nel 1893.
Concedimi un Mecenate, benigno Cielo! ogni volta che
le mie follie non lavate chiedono tetra Penitenza:
ma quando più orrenda colpa infesta questo cuore,
invece di carboni ardenti sul mio Cranio,
oh sia mio Destino un Mecenate titolato; —
quel feroce Compendio di Pesti Egizie!
Reverendissimo Decano, onorevolissimo Signore,
Lord, Marchese, Conte, Duca, Principe, — o se v’è di più alto,
comunque superbamente soprannominato, egli sarà
per me Anathema Maránatha!
Pubblicato per la prima volta, Lit. Rem., i. 281.

But you, honored IRVING, are as little disposed as myself to favor
such doctrine! [as that of Mant and D’Oyly on Infant Baptism].
Friend pure of heart and fervent! we have learnt
A different lore! We may not thus profane
The Idea and Name of Him whose Absolute Will
Is Reason — Truth Supreme! — Essential Order!
1824. First published in Aids to Reflection, 1825, p. 373. First collected 1893.
[LUTHER — DE DÆMONIBUS]
The devils are in woods, in waters, in wildernesses, and in dark pooly
places, ready to hurt and prejudice people, etc. — Doctoris Martini
Lutheri Colloquia Mensalia — (Translated by Captain Henry Bell. London,
1652, p. 370).
‘The angel’s like a flea,
The devil is a bore;—’
No matter for that! quoth S. T. C.,
I love him the better therefore.
Yes! heroic Swan, I love thee even when thou gabblest like
a goose; for thy geese helped to save the Capitol.
1826. First published in Lit. Rem., 1839, iv. 52. First collected P. and D. W., 1877, ii. 367.

Ma voi, onorato IRVING, siete poco disposto quanto me a favorire
una simile dottrina! [come quella di Mant e D’Oyly sul Battesimo dei bambini].
Amico puro di cuore e fervente! noi abbiamo appreso
un diverso sapere! Non possiamo così profanare
l’Idea e il Nome di Colui la cui Volontà Assoluta
è Ragione — Verità Suprema! — Ordine Essenziale!
1824. Pubblicato per la prima volta in Aids to Reflection, 1825, p. 373. Prima raccolta nel 1893.
[LUTERO — DE DÆMONIBUS]
I diavoli sono nei boschi, nelle acque, nei deserti e in luoghi bui e
stagnanti, pronti a nuocere e a danneggiare la gente, ecc. — Doctoris Martini
Lutheri Colloquia Mensalia — (tradotto dal capitano Henry Bell. Londra,
1652, p. 370).
‘L’angelo è come una pulce,
il diavolo è un seccatore;—’
Non importa! disse S. T. C.,
perciò lo amo anche di più.
Sì! eroico Cigno, ti amo anche quando schiamazzi come
un’oca; ché le tue oche aiutarono a salvare il Campidoglio.
1826. Pubblicato per la prima volta in Lit. Rem., 1839, iv. 52. Prima raccolta P. and D. W., 1877, ii. 367.

Curious instance of casual metre and rhyme in a prose narrative (The
Life of Jerome of Prague). The metre is Amphibrach dimeter Catalectic
Ø ¯ Ø | Ø ¯, and the rhymes antistrophic.
Then Jerome did call a
From his flame-pointed Fence; b
Which under he trod, c
As upward to mount d
From the fiery flood, — e
‘I summon you all, a
A hundred years hence, b
To appear before God, c
To give an account d
Of my innocent blood!’ e
July 7, 1826. Now first published from an MS.

Curioso esempio di metro e rima casuali in una narrazione in prosa (The
Life of Jerome of Prague). Il metro è dimetro anfibraco catalettico
Ø ¯ Ø | Ø ¯, e le rime sono antistrofiche.
Allora Girolamo chiamò a
dal suo Recinto a punte di fiamma; b
che sotto calpestava, c
mentre in su saliva d
dal flutto infuocato, — e
‘Vi cito tutti, a
fra cento anni, b
a comparire davanti a Dio, c
a rendere conto d
del mio sangue innocente!’ e
7 luglio 1826. Ora pubblicato per la prima volta da un MS.

THE NATIVITY OR CHRISTMAS DAY.
Unfold thy face, unmask thy ray,
Shine forth, bright sun, double the day;
Let no malignant misty fume
Nor foggy vapour, once presume
To interpose thy perfect sights, 5
This day which makes us use thy lights
For ever better that we could
That blessed object once behold,
Which is both the circumference
And centre of all excellence, &c. 10
Substitute the following for the fifth to the eighth line.
To sheath or blunt one happy ray,
That wins new splendour from the day, —
This day that gives thee power to rise,
And shine on hearts as well as eyes:
This birth-day of all souls, when first
On eyes of flesh and blood did burst
That primal great lucific light,
That rays to thee, to us gave sight.
[S. T. C.]
First published in ‘Notes on Harvey’s Synagogue’, Notes and Lectures,
&c., 1849, ii. 263. Now first collected.
Coleridge’s notes to The Synagogue, including these original lines,
were reprinted in the notes to The Complete Poems of Christopher
Harvey, 1874, p. 47.

LA NATIVITÀ, OSSIA IL GIORNO DI NATALE.
Svela il tuo volto, smaschera il tuo raggio,
risplendi, sole lucente, raddoppia il giorno;
nessun maligno vapore nebbioso
né bruma caliginosa presuma mai
d’interporsi alle tue viste perfette, 5
in questo giorno che ci fa usare le tue luci
per sempre meglio di quanto potremmo
una volta contemplato quel beato oggetto,
che è insieme la circonferenza
e il centro d’ogni eccellenza, ecc. 10
Sostituire ai versi dal quinto all’ottavo i seguenti.
a inguainare o smussare un solo raggio felice,
che dal giorno trae nuovo splendore, —
questo giorno che ti dà potere di sorgere,
e di splendere sui cuori così bene come sugli occhi:
questo giorno natale di tutte le anime, quando per la prima volta
su occhi di carne e sangue proruppe
quella prima grande luce lucifica,
che a te diede raggi, a noi la vista.
[S. T. C.]
Pubblicato per la prima volta in ‘Notes on Harvey’s Synagogue’, Notes and Lectures,
ecc., 1849, ii. 263. Ora raccolto per la prima volta.
Le note di Coleridge a The Synagogue, comprese queste righe originali,
furono ristampate nelle note a The Complete Poems of Christopher
Harvey, 1874, p. 47.

—— I yet remain
To mourn the hours of youth (yet mourn in vain)
That fled neglected: wisely thou hast trod
The better path — and that high meed which God
Assign’d to virtue, tow’ring from the dust, 5
Shall wait thy rising, Spirit pure and just!
O God! how sweet it were to think, that all
Who silent mourn around this gloomy ball
Might hear the voice of joy; — but ‘tis the will
Of man’s great Author, that thro’ good and ill 10
Calm he should hold his course, and so sustain
His varied lot of pleasure, toil and pain!
1793

—— Io resto ancora
a piangere le ore della giovinezza (e piango invano)
fuggite trascurate: saggiamente tu hai calcato
il sentiero migliore — e quell’alto premio che Dio
assegnò alla virtù, ergendosi dalla polvere, 5
attenderà il tuo sorgere, Spirito puro e giusto!
O Dio! come sarebbe dolce pensare che tutti
quanti in silenzio piangono intorno a questa cupa sfera
potessero udire la voce della gioia; — ma è volere
del grande Autore dell’uomo che, tra bene e male, 10
calmo egli tenga il suo corso, e così sostenga
la sua varia sorte di piacere, fatica e pena!
1793